Juventude Batista de Pompéia

Conhecimento e Maturidade

2011-09-01T12:05:00.000-03:00

Kevin DeYoung

Quando comparados, eu prefiro um cristão maduro que tenha conhecimento teológico simples do que outro extremamente culto, versado, mas sem maturidade nenhuma. Mas, é claro que nenhuma dessas situações é desejável. Vou explicar.

Uma história com dois extremos

De um lado, temos o Sr. Rato-de-Biblioteca. Ele não completou ainda trinta anos de idade. É muito inteligente. Já leu Calvino, Edwards, Lutero e Bavinck. Conhece Warfield e Hodge, Piper e Carson, também. Desde que aceitou o Senhor na época da faculdade, o Sr. Rato tem buscado conhecimento. Ele ouve uma dúzia de sermões por semana no seu iPod. Tem mais discernimento sobre debates teológicos da atualidade do que a maioria dos pastores. Adora conferências cristãs — as boas, consistentes. O Sr. Rato sabe tudo sobre hermenêutica, propiciação, teologia da aliança, princípio regulador, e o ordo salutis. Está até aprendendo um pouco de Grego, Hebraico e Latim já sabe um pouquinho e, se tiver tempo, vai aprender ugarit.

O Sr. Rato é inteligente, sério na sua fé, e quer servir o Senhor. Mas tem vinte e poucos anos e não é maduro. Em termos de conhecimento, está muito adiantado, mas quanto à sabedoria, está começando. Não comete pecados grosseiros, apenas pecadinhos. Na escala da verdade, não mente. É chato, quase ridículo, excessivamente franco. Não tem senso de proporções. Ele não percebe que um debate de pressuposto e evidencialista de apologética não é tão sério como Atanásio versus Ariano. Para ele tudo é uma questão de prioridade porque não há outro tipo de assunto.

Para piorar a situação, o Sr.Rato fala demais. Considera toda conversa como um debate. Ele é teimoso. Não faz perguntas. As pessoas têm medo dele e ele não sabe por quê. A não ser aqueles que concordam totalmente com ele, não tem muitos amigos. Não pretende ser rude ou arrogante. Na verdade, ele consegue ser um cara simpático. O problema é que ele sabe tanta coisa que não consegue usar o seu conhecimento com sabedoria ou elegância.

No outro extremo está o Sr. Simples-Fé. É cristão há quarenta anos. Ora e lê a Bíblia todos os dias. Criou quatro filhos piedosos. Está casado há mais de trinta anos. É calmo, sincero e respeitado por todos. Mas não devora livros. Nunca leu muito. Lê dois a três livros por ano, e um deles deve ser um livro cristão, alguma coisa leve. O Sr. Simples tem instintos teológicos decentes. Ele sabe que a Bíblia é a verdade, que Jesus é o único caminho para Deus, que o inferno é real, e que não podemos merecer o caminho para o céu. É ortodoxo, mas além do básico é bastante ignorante e, francamente, não está muito interessado em teologia.

Portanto, qual dos dois você preferiria ter como diácono em sua igreja? O Sr. Rato é mais impressionante, mas o Sr. Simples provavelmente vai tomar decisões melhores e vai ser recebido melhor pelos membros da congregação. Pessoalmente, eu prefiro a maturidade ultrapassando o conhecimento em vez do contrário.

Aprendendo a pilotar de Maneira Certa

Nem é preciso dizer que o alvo é ter os dois. Um cristão maduro sem um pouco de conhecimento teológico não atinge o seu potencial. Um cristão que tem conhecimento sem maturidade tem potencial que não sabe como utilizar.

Um cristão teologicamente astuto, imaturo é como um menino de cinco anos de idade pilotando um helicóptero Apache. Vejam que arma poderosa: pode destruir argumentos e defender-se contra heresia; pode voar para o céu e ter visões gloriosas que aquele que está no nível do mar não percebe. Este helicóptero teológico é tão bom para busca e salvamento quanto para descobrimento e destruição. Todo exercito congregacional deveria ter um veículo desses. É rápido. É furioso. É impressionante. Mas também é perigoso. E com um menino de cinco anos no controle (ou seja lá o que for), algumas pessoas vão se machucar. Não é que um menino não possa ter um helicóptero, mas seria bom que tomasse lições de vôo depois de adulto.

Por outro lado, um cristão maduro satisfeito com um conhecimento teológico rudimentar é como uma pessoa de 45 anos de idade pilotando um triciclo. Verdade, ele consegue andar de triciclo, mas não pode andar depressa nem vai muito longe. Fica limitado em termos do que pode ver e experimentar. Não pode fazer muito para enfrentar inimigos ou escalar alturas. É firme, mas não tão firme quanto poderia ser. O alvo no discipulado é que nós não temos de escolher entre meninos pilotando helicópteros e adultos andando de triciclos. Queremos pilotos maduros pilotando máquinas complicadas. Nosso alvo é que o Sr. Rato-de-Biblioteca se transforme no Sr. Cabeça-e-Coração e que o Sr. Simples-Fé aprenda a ser o Sr.Verdade-Profunda.

E se nossas congregações ainda não chegaram a este equilíbrio, pelo menos podemos arranjar um instrutor próprio para os meninos e apressar o treinamento dos adultos.

Tradução: Yolanda Mirdsa Krievin

Fonte: Blog Fiel

Como Evitar Desequilíbrios Religiosos

2011-08-23T12:09:00.000-03:00

Arthur W. Pink

Os nossos esforços para sermos corretos nos podem conduzir ao erro.
A operação do Espírito, no coração humano, não é inconsciente nem automática. A vontade e a inteligência humana devem ceder e cooperar com as benignas intenções de Deus. Penso que é neste ponto que muitos de nós se perdem. Ou tentamos nos tornar santos, e, então, falhamos miseravelmente; ou, então, procuramos atingir um estado de passividade espiritual, esperando que Deus aperfeiçoe nossa natureza, em santidade, como alguém que se assentasse esperando que um ovo de pintarroxo chocasse sozinho. Trabalhamos febrilmente, para conseguir o impossível, ou não trabalhamos de forma alguma. O Novo Testamento nada conhece da operação do Espírito em nós, à parte de nossa própria resposta moral favorável. Vigilância, oração, autodisciplina e aquiescência inteligente aos propósitos de Deus são indispensáveis para qualquer progresso real na santidade. Existem certas áreas de nossas vidas em que os nossos esforços para sermos corretos nos podem conduzir ao erro, a um erro tão grande que leva à própria deformação espiritual. Por exemplo:
1. Quando, em nossa determinação de nos tornarmos ousados, nos tornamos atrevidos. Coragem e mansidão são qualidades compatíveis; ambas eram encontradas em perfeitas proporções em Cristo, e ambas brilharam esplendidamente na confrontação com os seus adversários. Pedro, diante do sinédrio, e Paulo, diante do rei Ágripa, demonstraram ambas essas qualidades, ainda que noutra ocasião, quando a ousadia de Paulo temporariamente perdeu o seu amor e se tornou carnal, ele houvesse dito ao sumo sacerdote: “Deus há de ferir-te, parede branqueada”. No entanto, deve-se dar um crédito ao apóstolo, quando, ao perceber o que havia feito, desculpou-se imediatamente (At 23.1-5).
2) Quando, em nosso desejo de sermos francos, tornamo-nos rudes.Candura sem aspereza sempre se encontrou no homem Cristo Jesus. O crente que se vangloria de sempre chamar de ferro o que é de ferro, acabará chamando tudo pelo nome de ferro. Até o fogoso Pedro aprendeu que o amor não deixa escapar da boca tudo quanto sabe (1 Pe 4.8).
3) Quando, em nossos esforços para sermos vigilantes, ficamos a suspeitar de todos. Posto que há muitos adversários, somos tentados a ver inimigos onde nenhum deles existe. Por causa do conflito com o erro, tendemos a desenvolver um espírito de hostilidade para com todos quantos discordam de nós em qualquer coisa. Satanás pouco se importa se seguimos uma doutrina falsa ou se meramente nos tornamos amargos. Pois em ambos os casos ele sai vencedor.
4) Quando tentamos ser sérios e nos tornamos sombrios. Os santos sempre foram pessoas sérias, mas a melancolia é um defeito de caráter e jamais deveria ser mesclada com a piedade. A melancolia religiosa pode indicar a presença de incredulidade ou pecado, e, se deixarmos que tal melancolia prossiga por muito tempo, pode conduzir a graves perturbações mentais. A alegria é a grande terapia da mente. “Alegrai-vos sempre no Senhor” ( Fp 4.4).
5) Quando tencionamos ser conscienciosos e nos tornamos escrupulosos em demasia. Se o diabo não puder destruir a consciência, seus esforços se concentrarão na tentativa de enfermá-la. Conheço crentes que vivem em um estado de angústia permanente, temendo que venham a desagradar a Deus. Seu mundo de atos permitidos se torna mais e mais estreito, até que finalmente temem atirar-se nas atividades comuns da vida. E ainda acreditam que essa auto-tortura é uma prova de piedade.
Enquanto os filósofos religiosos buscam corrigir essa assimetria (que é comum à toda raça humana), pregando o “meio-termo áureo”, o cristianismo oferece um remédio muito mais eficaz. O cristianismo, estando de pleno acordo com todos os fatos da existência, leva em consideração este desequilíbrio moral da vida humana, e o medicamento que oferece não é uma nova filosofia, e sim uma nova vida. O ideal aspirado pelo crente não consiste em andar pelo caminho perfeito, mas em ser conformado à imagem de Cristo.

Fonte: Blog Fiel

Quatro Ondas de Mudança em Missões

2011-08-04T12:50:00.000-03:00


	John Piper

Se Deus se agradar em responder nossas orações em favor de missões, elas podem se tornar quatro ondas que vêm sobre milhares de pessoas e igrejas. Estas são as ondas pelas quais estou orando:
Onda 1: colocar a evangelização mundial nas paixões de uma nova geração.
"Missional" é a palavra de nossos dias. Contudo, a obra de missões não é realizada sempre no mundo. Fazer missões significa transpor uma barreira étnica e lingüística (que pode exigir 20 anos), a fim de implantar o evangelho em um povo que não tem acesso ao evangelho. O obra de missões elabora estratégias para alcançar não somente pessoas não-alcançadas, mas também povos não-alcançados. "Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos" (Sl 67.3). A Onda 1 se tornaria o DNA de "missional".
Onda 2: entretecer de novo o horror do inferno em nossa compaixão.
Eu oro para que o slogan de missões mundiais seja: nós nos preocupamos com todo sofrimento, especialmente o sofrimento eterno. Todas estas palavras são importantes: sofrimento, eterno, especialmente, todo, preocupamos, nós. Cada uma delas denota carga. A Onda 2 resultaria em que essa carga seria carregada em milhares de trens evangélicos direcionados à vizinhança e às nações.
Onda 3: destruir percepções erradas sobre o que é necessário em missões.
Espero que nosso pensamento sobre a evangelização dos povos destrua a noção de que missões podem ficar em nossa pátria agora, porque todas as nações têm vindo até nós. A região em que eu moro está sendo atualmente referida pela City Vision como "a mais etnicamente diversa e única da América, onde se fala mais de 100 línguas". Isso muda bastante a maneira como fazemos missões. Mas uma coisa que isso não muda é o fato de que o Joshua Project cataloga não algumas centenas, e sim 6.933 povos que, globalmente, não têm uma presença auto-sustentável do evangelho. Outro conceito errado que eu gostaria de ver destruído é o de que os ocidentais devem apenas mandar dinheiro, em vez de irem como missionários. Minha paráfrase: que outros dêem o seu sangue. Nós damos o nosso dinheiro. Falando de maneira realista, a maioria dos povos não-alcançados não tem melhor acesso ao nosso dinheiro do que nós o temos. "Não-alcançado", em seu sentido pleno, significa: não há nenhum missionário no povo para o qual você poderia enviar dinheiro, se quisesse fazer isso. Portanto, a Onda 3 resultaria em fazer tudo: missões aos povos não-alcançados que vivem entre nós, apoiar missões de outras igrejas que enviam e, em especial, mobilizar sua própria igreja para alcançar os milhares de povos que não têm acesso ao evangelho.
Onda 4: convencer os pastores de que uma paixão pela glória mundial de Deus é boa para os crentes de nosso país.
Se a luz de sua vela pode brilhar até milhares de quilômetros, ela está queimando com bastante intensidade no seu próprio lar. Que tipo de cristãos queremos que nossas igrejas produzam? Considere: cristãos indiferentes, que gastam maior parte de seu tempo livre em entretenimento mundano, raramente oram, choram ou trabalham para alcançar os povos que perecem. Não os afague. Confronte-os. Exorte-os a ter uma vida. Assistir a filmes todas as noites os deixa espiritualmente sem poder e vazios. Eles precisam de uma causa muito nobre pela qual podem viver. E pela qual podem morrer. A Onda 4 faria de missões mundiais o ponto de ebulição para muitos crentes despertados.

www.desiringgod.org

Traduzido por: Wellington Ferreira

Copyright©2011 Desiring God Ministries
Copyright©2011 Editora Fiel
Traduzido do original em inglês: Four Waves of Change in Missions.

Publicado originalmente do blog: Blog Desiring God.

Os anos ocultos de Jesus

2011-08-02T22:51:00.001-03:00

O que ele fez antes dos 30 anos? A Bíblia não conta. Mas a história e a arqueologia têm muito a dizer

por Eduardo Szklarz e Alexandre Versignassi

O Novo Testamento contém 27 livros, 7 956 versículos e 138 020 palavras. E uma única referência à juventude de Jesus. O Evangelho de Lucas nos conta que, aos 12 anos, ele viajou com os pais de Nazaré a Jerusalém para celebrar o Pessach, a Páscoa judaica. Quando José e Maria retornavam a Nazaré, perceberam que Jesus tinha ficado para trás. Procuraram o garoto durante 3 dias e decidiram voltar ao Templo, onde o encontraram discutindo religião com os sacerdotes. "E todos que o ouviam se admiravam com sua inteligência" (Lucas 2:42-49).

Isso é tudo. Jesus só volta a aparecer no relato bíblico já adulto, por volta dos 30 anos, ao ser batizado no rio Jordão por João Batista. É quando o conhecemos realmente. Da infância, as Escrituras falam sobre o nascimento em Belém, a fuga com os pais para o Egito - para escapar de uma sentença de morte impetrada por Herodes, rei dos judeus - e a volta para Nazaré. Da vida adulta, o ajuntamento dos apóstolos e a pregação na Galileia, além do julgamento e da morte em Jerusalém. Mas o que aconteceu com Jesus entre os 12 e os 30 anos? Qual foi sua formação, o que moldou seu pensamento nesses 18 "anos ocultos"? Afinal, o que ele fez antes de profetizar na Galileia?

A notícia para quem deseja reconstruir o Jesus histórico é que novas análises dos Evangelhos, documentos históricos e achados arqueológicos nos dão pistas sobre a sociedade da época. E dessa forma podemos chegar mais perto de conhecer o homem de Nazaré. E entender o que passava em sua cabeça.

O pedreiro cheio de irmãos
Uma coisa é certa. Aos 13 anos, Jesus celebrou o bar mitzvah, ritual que marca a maioridade religiosa do judeu. E é bem provável que ele tenha seguido a profissão de José, seu pai. Carpinteiro? Talvez não. "Em Marcos, o mais antigo dos Evangelhos, Jesus é chamado de tekton, que no grego do século 1 designava um trabalhador do tipo pedreiro, não necessariamente carpinteiro", diz John Dominique Crossan, um dos maiores especialistas sobre o tema. Para o historiador, os autores de Mateus e Lucas, que se basearam em Marcos, parecem ter ficado constrangidos com a baixa formação de Jesus. E deram um jeito de melhorar a coisa. Mateus (13:55) diz que o pai de Jesus é que era tekton. E Lucas omitiu todo o versículo.

As mesmas passagens de Marcos e Mateus informam que Jesus tinha 4 irmãos (Tiago, José, Simão e Judas), além de irmãs (não nomeadas). Mas dá para ir mais longe a partir dessa informação. "Se os nomes dos Evangelhos estão corretos, a família de Jesus era muito orgulhosa da tradição judaica. Seus 4 irmãos tinham nomes de fundadores da nação de Israel", diz a historiadora Paula Fredriksen, da Universidade de Boston. "Seu próprio nome em aramaico, Yeshua, recordava o homem que teria sido o braço direito de Moisés e liderado os israelitas no êxodo do Egito, mais de mil anos antes."

Assim, a família teria pelo menos 9 pessoas, mas nem por isso era pobre. Nazaré ficava a apenas 8 km de Séforis - um grande centro comercial onde o rei Herodes, o Grande, governava a serviço de Roma. Com a morte dele, em 4 a.C., militantes judeus se revoltaram contra a ordem política. Deu errado: o general romano Varus chegou da Síria para reprimir os rebeldes. E seu amigo Gaio completou o serviço, queimando a cidade. "Homens foram mortos, mulheres estupradas e crianças escravizadas", diz Crossan. Mas a destruição de Séforis teve um lado positivo: Herodes Antipas, filho do "o Grande", transformou o lugar num canteiro de obras. Isso trouxe uma certa abundância de empregos para a região. Um pequeno boom econômico. Então o ambiente ao redor da família de Jesus não era de privações. "A reconstrução da cidade deve ter gerado muito trabalho para José", diz Paula Fredriksen.

Jesus nasceu no ano da destruição da cidade, 4 a.C. Ou perto disso. O Evangelho de Mateus diz que Jesus nasceu no tempo de Herodes, o Grande (4 a.C. ou antes). Lucas coloca o nascimento na época do primeiro censo que o Império Romano promoveu na Judeia. E isso aconteceu, segundo as fontes históricas romanas, em 6 a.C. A única certeza, enfim, é que "foi por aí" que Jesus nasceu. E que o ódio contra o que os romanos tinham feito em Séforis permeava o ambiente onde ele viveu. "Não é difícil imaginar que Jesus pensou muito sobre os romanos enquanto crescia", diz Crossan.

Na década de 20 d.C., quando Jesus estava nos seus 20 e poucos anos, o sentimento antirromano cresceu mais ainda. Pôncio Pilatos assumiu o governo da Judéia cometendo o maior pecado que poderia: desdenhar da fé dos judeus no Deus único.

Mas, em vez de se unir contra o romano, os judeus se dividiram em seitas. Os saduceus, por exemplo, eram os mais conservadores. Os fariseus eram abertos a ideias novas, como a ressurreição - quando os justos se ergueriam das tumbas para compartilhar o triunfo final de Deus. Os essênios viviam como se o fim dos tempos já tivesse começado: moravam em comunidades isoladas, que faziam refeições em conjunto seguindo estritas leis de pureza. Já os zelotes defendiam a luta armada contra os romanos.

Em qual dessas seitas Jesus se engajou na juventude? Não há consenso entre os pesquisadores. Para alguns, porém, existem semelhanças entre a dos essênios e o movimento que Jesus fundaria - ambas as comunidades viviam sem bens privados, num regime de pobreza voluntária, e chamavam Deus de "pai". Essa hipótese ganhou força com a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, em 1947. Eles trouxeram detalhes sobre uma comunidade asceta de Qumran, que viveu no século 1 e estaria associada aos essênios. O achado ar-queológico não provou a ligação entre Jesus e essa seita. Até porque os essênios eram sujeitos reclusos, ao passo que Jesus foi pregar entre as massas da Galileia e Jerusalém.

Jesus podia não ser essênio. Mas, para alguns estudiosos, seu mentor foi.

João, o mestre
Dois dos 4 Evangelhos começam a falar de João Batista antes de mencionar Jesus. É em Marcos e João. O homem que batizaria Cristo aparece descrito como um profeta que se vestia como um homem das cavernas ("em pelos de camelo") e que vivia abaixo de qualquer linha de pobreza traçável ("comia gafanhotos e mel silvestre").

Para a historiadora britânica Karen Armstrong, outra grande especialista no tema, isso indica que João pode ter sido um essênio. A vocação "de esquerda" que Jesus mostraria mais tarde, inclusive, pode vir da ligação do mestre João com a "sociedade alternativa" dos essênios. "É mais fácil passar um camelo pelo buraco de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus", ele diria mais tarde.

Os Evangelhos não falam de João como mestre de Jesus. Nada disso. Ele apenas reconhece Jesus como o Messias na primeira vez que o vê. Os textos sagrados também informam que ele usava o batismo como expediente para purificar seus seguidores, que deviam confessar seus pecados e fazer votos de uma vida honesta.

Então Jesus aparece pedindo para ser batizado. Na Bíblia, esse é o primeiro momento em que vemos o Messias após aqueles 18 anos de ausência.

Depois de purificado nas águas do rio Jordão, Jesus parte para sua vida de pregação, curas e milagres. A vida que todos conhecem.

Para quem entende esse relato à luz da fé, isso basta. Mas é pouco para quem tenta montar um panorama da vida de Jesus, um retrato puramente histórico de quem, afinal, foi o homem da Galileia que sairia da vida para entrar na Bíblia como o Deus encarnado. E uma possibilidade é que Jesus tenha sido um discípulo de João Batista. Discípulo e sucessor.

As evidências: tal como João Batista, Jesus via o mundo dividido entre forças do bem e do mal. E anunciava que Deus logo interviria para acabar com o sofrimento e inaugurar uma era de bondade. Em suma: tanto um como o outro eram o que os pesquisadores chamam de "profetas apocalípticos". E se os Evangelhos jogam tanta luz sobre João Batista (Lucas fala inclusive sobre o nascimento do profeta, assim como faz com Jesus), a possibilidade de que a relação deles tenha sido mais profunda é real.

O grande momento de oão Batista na Bíblia, porém, não é o batismo de Jesus. É a sua própria morte. Morte que abriria as portas para o nosso Yeshua, o Jesus da vida real, começar o que começou.

E Yeshua vira Cristo
João Batista podia se vestir com pele de animal e se alimentar de gafanhotos. Mas tinha a influência de um grande líder político. Prova disso é que morreu por ordem direta de Antipas. O Herodes júnior tinha violado o 10º mandamento da lei judaica: "Não cobiçarás a mulher do próximo". Não só estava cobiçando como estava de casamento marcado com a ex-mulher do irmão, Felipe. João condenou a atitude do rei publicamente. E acabou executado.

Mateus deixa claro como Jesus, então já com seus 12 discípulos e em plena pregação, recebeu a notícia: "Ouvindo isto, retirou-se dali para um lugar deserto, apartado; e, sabendo-o o povo, seguiu-o a pé desde as cidades". Logo na sequência, o Cristo emenda o maior de seus milagres. Sentido com a fome da multidão que ia atrás dele, pegou 5 pães e dois peixes (tudo o que os apóstolos tinham) e foi dividindo. Passava os pedaços aos discípulos, e os discípulos à multidão. "E os que comeram foram quase 5 mil homens, além das mulheres e crianças" (Mateus 14:21). Horas depois, no meio da madrugada, outro milagre de primeiro escalão: Jesus apareceria para os apóstolos andando sobre as águas.

Esses episódios, claro, são parte da vida conhecida de Jesus (ou da mitologia cristã, em termos técnicos). Mas deixam claro: a morte de João foi importante a ponto de ter sido seguida de dois dos grandes episódios da saga de Cristo.

O filho do pedreiro assumiria o vácuo religioso deixado pelo profeta. Agora sim: Yeshua caminharia com as próprias pernas. E começaria a virar Jesus Cristo. "Ele não só assumiu o manto de João, mas alterou sua doutrina. A diferença interessante entre João Batista e Jesus Cristo é que Jesus ergueu o manto caído de Batista e continuou seu programa mudando radicalmente sua visão", diz Crossan.

Ele continua: "João dizia que Deus estava chegando. Mas João foi executado e Deus não veio". Ou seja: para o pesquisador, Jesus teria ficado tão chocado ante a não-intervenção divina que mudou sua visão sobre o que o Reino de Deus significava.

"João Batista havia imaginado uma intervenção unilateral de Deus. Jesus imaginou uma cooperação bilateral: as pessoas deveriam agir em combinação com Deus para que o novo reino chegasse", diz o pesquisador. Ou seja: não adiantaria esperar de braços cruzados. O negócio era fazer o Reino dos Céus aqui e agora. Como? Primeiro, extinguindo a violência. Mas e se alguém me der um soco, senhor? "Ao que te ferir numa face, oferece-lhe também a outra" (Lucas 6:29). Depois, amando ao próximo como a ti mesmo, ajudando ao pior inimigo se for necessário, como fez o bom samaritano da parábola famosa... Em suma, a essência da doutrina cristã.

A natividade
Agora, um aparte: chamar de "anos ocultos" apenas a juventude de Jesus é injustiça. O nascimento também é uma incógnita completa. A começar pela data de nascimento: 25 de dezembro era a data em que os romanos celebravam sua festa de solstício de inverno, a noite mais longa do ano. Não porque gostassem de noites sem fim, mas porque ela marcava o começo do fim do inverno. Praticamente todos os povos comemoram esse acontecimento desde o início da civilização - nossas festas de fim de ano, a semana entre o Natal e o Ano-Novo são um reflexo disso. O dia em que Jesus nasceu não consta na Bíblia - foi uma imposição da Igreja 5 séculos depois, para coincidir o nascimento do Messias com a festa que já acontecia mesmo - com troca de presentes e tudo.

"Na verdade, não sabemos nada histórico sobre Jesus antes de sua vida pública, já que os dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas [os que relatam o nascimento] são basicamente parábolas, não história", diz Crossan. De acordo com Mateus, José soube num sonho que Maria daria à luz um menino concebido pelo Espírito Santo. Quando Jesus nasce, magos surgem do Oriente e seguem uma estrela que os conduz a Jerusalém. Lá, eles ficam sabendo que o Cristo nasceu em Belém. Seguindo a estrela, os magos chegam à cidade para adorar o menino e lhe regalam com ouro, incenso e mirra. Mas Herodes fica perturbado com o nascimento e manda soldados matarem todos os bebês de até 2 anos em Belém. Assim, José foge com a família para o Egito e depois vai morar em Nazaré, na Galileia, onde Jesus é criado.

"Não há nenhum relato, em qualquer fonte antiga, sobre o rei Herodes massacrar crianças em Belém, ou em seus arredores, ou em qualquer outro lugar. Nenhum outro autor, bíblico ou não, menciona isso", diz o teólogo americano Bart D. Ehrman no livro Quem Foi Jesus? Quem Jesus Não Foi?

No relato de Lucas, o anjo Gabriel vai à casa de Maria, em Nazaré, e lhe avisa que daria à luz um futuro rei. E que o "Filho de Deus" se chamaria Jesus. Maria era uma virgem prometida a José, e o anjo lhe explicou que o filho seria gerado pelo Espírito Santo. Lucas diz que naquela época, "quando Quirino era governador da Síria", um decreto do imperador Augusto obrigou os súditos a se registrar no primeiro censo do Império. Todo mundo devia retornar à cidade de origem para se alistar. Como os ancestrais de José eram de Belém, ele foi com Maria grávida para lá. Jesus nasceu em Belém pouco depois, e foi envolvido em panos na manjedoura. Lá o menino recebeu a visita de pastores e foi circuncidado aos 8 dias, para depois passar a infância em Nazaré.

"Os problemas históricos em Lucas são ainda maiores", diz Ehrman. "Temos registros do reinado de Augusto, e em nenhum deles há referência a um censo para o qual todos teriam de se registrar retornando ao lar dos ancestrais."

Ok, mas afinal por que Mateus e Lucas fazem Jesus nascer em Belém? Bom, de acordo com uma profecia do livro de Miqueias, do Antigo Testamento, o salvador viria de lá. Por que de lá? Porque era a cidade do rei Davi, o mais lendário dos soberanos de Israel.

Depois que o general Pompeu invadiu a Judeia, em 63 a.C., e fez dela província do Império Romano, os profetas passaram a dizer que um rei da linhagem de Davi inauguraria o "reino de Deus". Chamavam essa figura de "o ungido" - já que Davi e outros reis israelitas haviam sido ungidos com óleo. Os Evangelhos foram escritos em grego, o inglês da época. E em grego "ungido" é christos. O Cristo tinha que nascer em Belém. Yeshua provavelmente era de Nazaré mesmo.

Os Evangelhos, por sinal, são obra de autores desconhecidos. É apenas uma convenção dizer que foram escritos por Marcos (secretário do apóstolo Pedro), Mateus (o coletor de impostos), João (o "discípulo amado") e Lucas (o companheiro de viagem de Paulo). Além disso, os escritores não foram testemunhas oculares. "O autor de Marcos escreveu por volta do ano 70. Mateus e Lucas, de 80. E João, no final dos 90", diz Karen Armstrong. E claro: "Eram cristãos. Eles não estavam imunes a distorcer as histórias à luz de suas crenças", diz Ehrman. Afinal, "evangelho" deriva da palavra grega euangélion, que significa "boas novas". O objetivo dos autores não era escrever a biografia de Jesus, e sim propagar a nova fé. Levando isso em conta, chegamos a outra polêmica: os anos considerados como os mais conhecidos da vida de Jesus também são cheios de episódios misteriosos. Vejamos.

Yeshua sai da vida para entrar na Bíblia
Talvez tenha sido em busca de audiência que Yeshua rumou com os discípulos da Galileia para Jerusalém, por volta do ano 30 d.C. Depois de 3 anos pregando na periferia, já seria hora de atuar no palco principal.

Jerusalém era o pivô do fermento espiritual judaico, e milhares de judeus iam para lá na Páscoa. Os Evangelhos nos dizem que Jesus causou um tumulto no local, destruindo as banquinhas de câmbio (que trocavam moedas estrangeiras dos romeiros por dinheiro local cobrando uma comissão), já que seria uma ofensa praticar o comércio em pleno Templo de Jerusalém, o lugar mais sagrado da Terra para os judeus. Por perturbar a ordem pública, ele foi condenado à cruz. Parece historicamente sólido, mas o episódio central do Novo Testamento também é fonte de reinterpretações.

No julgamento, por exemplo, a multidão teria pedido que Barrabás, um assassino, fosse solto em vez de Jesus - já que era "costume" da Páscoa. Esse costume, porém, não é mencionado em nenhum lugar, exceto nos Evangelhos. Além disso, Jesus pode não ter sido exatamente crucificado, mas "arvorificado". É a teoria (controversa, é verdade) do arqueólogo Joe Zias, da Universidade Hebraica de Jerusalém. Suas pesquisas indicam que as vítimas dos romanos eram mais comumente crucificadas em árvores, pregando uma tábua de madeira no tronco para prender os braços do condenado. Seja como for, não há por que duvidar de que ele tenha sido executado. Roma usava e abusava do expediente para tentar manter o controle das regiões que conquistava. Segundo Flávio Josefo, historiador judeu do século 1, numa só ocasião 2 mil judeus foram executados

A história de Jesus não acaba aí, claro. "Alguns discípulos estavam convencidos de que ele ressuscitara. E que sua ressurreição anunciava os últimos dias, quando os justos se reergueriam das tumbas", diz Armstrong. Para esses judeus cristãos, Jesus logo retornaria para inaugurar o novo reino. O líder do grupo era Tiago, irmão de Jesus, que tinha boas relações com fariseus e essênios. E o movimento se expandiu. Quando Tiago morreu, em 62, Jerusalém vivia o auge da crise política. Em 66, romanos perseguiram os judeus com medo de uma insurgência. Os zelotes se rebelaram e conseguiram manter as tropas do Império afastadas por 4 anos. Com medo de que a rebelião judaica se espalhasse, Roma esmagou os revoltosos. Em 70, o imperador Vespasiano sitiou Jerusalém, arrasou o Templo e deixou milhares de mortos.

"Não temos ideia de como seria o cristianismo se os romanos não tivessem destruído o Templo", diz Armstrong. "Sua perda reverbera ao longo dos livros que formam o Novo Testamento. Eles foram escritos em resposta à tragédia."

Para os pesquisadores, então, os textos sagrados refletem a realidade da Judeia do final do século 1 - e não a do início, a que Jesus viveu de fato. Por exemplo: Barrabás personificaria os sicários, judeus que saíam armados de punhais para matar romanos na calada da noite, como uma forma de vingança pela destruição do Templo. E que por isso mesmo eram assassinos amados pela população.

Quer dizer: Barrabás seria um personagem típico da década de 70 d.C., inserido no episódio da morte de Jesus, fato que aconteceu na década de 30 d.C, num momento em que o ódio aos romanos e o louvor a quem se dispusesse a matá-los não eram tão violentos.

Até a época em que os Evangelhos foram escritos, o movimento de Jesus era apenas um entre as várias seitas judaicas. Os primeiros cristãos se diziam "o verdadeiro Israel" e não tinham intenção de romper com a corrente principal do judaísmo. Mas tudo mudou com a destruição do Templo.

Ela intensificou a rivalidade entre as facções judaicas. "Em sua ânsia por alcançar o mundo gentio (o dos não-judeus), os autores dos Evangelhos estavam dispostos a absolver os romanos da execução de Jesus e declarar, com estridência crescente, que os judeus deviam carregar a culpa", diz Armstrong. João, o Evangelho mais virulento, declara que os judeus são "filhos do Diabo" (João 8:44). Até o autor de Lucas, que tinha uma visão mais positiva do judaísmo, deixou claro que havia um bom Israel (os seguidores de Jesus) e um Israel mau - os fariseus.

A rixa com os fariseus tem lógica, já que eram competidores diretos dos judeus cristãos. "Num extremo do judaísmo estavam os saduceus, a ala mais conservadora. No outro, os essênios, a mais radical. Já os fariseus e os judeus cristãos estavam no meio. Eles lutavam pela mesma coisa: a liderança do povo, que estava entre as duas pontas", diz Crossan.

Não é surpresa, aliás, que os livros do Novo Testamento contenham tantas contradições entre si. "Quando os editores finais do Novo Testamento juntaram esses textos, no início da Idade Média, não se incomodaram com as discrepâncias. Jesus havia se tornado um fenômeno grande demais nas mentes dos cristãos para ser atado a uma única definição", diz Armstrong. Os Evangelhos atribuídos a Marcos, Lucas, Mateus e João seriam finalmente selecionados para o cânon da Igreja. Dezenas de outros evangelhos ficaram de fora.

Só no século 2, quase 100 anos após a morte de Jesus, começam a aparecer relatos sobre ele no centro do Império. Um deles é uma carta do político romano Plínio ao imperador Trajano. Plínio cita pessoas conhecidas como "cristãs" que veneravam "Cristo como Deus". Outra fonte é o historiador romano Tácito, que menciona os "cristãos (...), conhecidos assim por causa de Cristo (...), executado pelo procurador Pôncio Pilatos". Suetônio, que escreveu pouco depois de Tácito, informa sobre uma perseguição de cristãos, "gente que havia abraçado uma nova e perniciosa superstição". Uma "superstição" cuja mensagem convenceria cada vez mais gente, a ponto de, no século 4, o imperador romano em pessoa (Constantino, no caso) converter-se a ela. E o resto é história. Uma história que chega ao seu segundo milênio. Com 2 bilhões de seguidores.

Fonte: Superinteressante

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2011-08-02T12:49:00.000-03:00

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John Stott morreu aos 90 anos: Um dos maiores teólogos e escritores cristão do mundo

2011-07-28T12:10:00.000-03:00

Faleceu na tarde desta quarta-feira, 27, o líder e evangelista londrino John Stott. Segundo informações do presidente do ministério que carrega o nome do líder, Benjamin Homam, a morte aconteceu às 3:15 (horário de Londres) por complicações relacionadas à sua idade avançada -Stott tinha 90 anos-. Nas últimas semanas, Stott já não vinha se sentindo bem.

Família e amigos haviam se reunido recentemente com Stott. Homam frisou ainda que o ministério já se preparava para o pior. “Stott deixou um exemplo impecável para lideres de ministérios em todo o mundo. Deixou para muitos um amor pela igreja global, e uma paixão pela fidelidade bíblica e amor pelo Salvador”.

Considerado uma das mais expressivas vozes da Igreja Evangélica contemporânea, o inglês Jonh Stott nasceu em 27 de abril de 1921. Foi um agnóstico até 1939, quando ouviu uma mensagem do reverendo Eric Nash e se converteu ao cristianismo evangélico.

Estudou Línguas Modernas na Faculdade Trinity, de Cambridge. Foi ordenado pela Igreja Anglicana em 1945, e iniciou suas atividades como sacerdote na Igreja All Souls, em Langham Place. Lá continuou até se tornar pastor emérito, em 1975. Foi capelão da coroa britânica de 1959 a 1991.

Stott tornou-se ainda mais conhecido depois do Congresso de Lausanne, em 1974, quando se destacou na defesa do conceito de Evangelho Integral – uma abordagem cristã mais ampla, abrangendo a promoção do Reino de Deus não apenas na dimensão espiritual, mas também na transformação da sociedade a partir da ética e dos valores cristãos.

Em 1982, fundou o London Institute for Contemporary Christianity, do qual hoje é presidente honorário. Escreveu cerca de 40 livros, entre os quais Ouça o Espírito, ouça o mundo (ABU), A cruz de Cristo (Vida) e Por que sou cristão (Ultimato).

Fonte: Creio

6 Estratégias para Lutar Contra a Lascívia

2011-07-25T17:19:00.000-03:00

Estou pensando em homens e mulheres. Para os homens, isto é óbvio. A necessidade de lutar contra o bombardeamento de tentações visuais para nos fixarmos em imagens sexuais é urgente. Para as mulheres, isto é menos óbvio, porém tal necessidade se torna maior, se ampliamos o escopo da tentação de alimentar imagens ou fantasias de relacionamentos. Quando uso a palavra “lascívia”, estou me referindo principalmente à esfera dos pensamentos, imaginações e desejos que visualizam as coisas proibidas por Deus e freqüentemente nos levam a conduta sexual errada.

Não estou dizendo que o sexo é mau. Deus o criou e o abençoou. Deus tornou o sexo agradável e definiu um lugar para ele, a fim de proteger sua beleza e poder — ou seja, o casamento entre um homem e uma mulher. Mas o sexo tornou-se corrompido pela queda do homem no pecado. Portanto, temos de exercer restrição e fazer guerra contra aquilo que pode nos destruir. Em seguida, apresentamos algumas estratégias para lutar contra desejos errados.

EVITAR — evite, tanto quanto for possível e sensato, imagens e situações que despertam desejos impróprios. Eu disse “tanto quanto possível e sensato”, porque às vezes a exposição à tentação é inevitável. E usei os termos “desejos impróprios” porque nem todos os desejos por sexo, alimento e família são maus. Sabemos quando tais desejos são impróprios, prejudiciais e estão se tornando escravizantes. Conhecemos nossas fraquezas e o que provoca tais desejos. Evitar é uma estratégia bíblica. “Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça” ( 2 Tm 2.22). “Nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências” (Rm 13.14).

NÃO — diga “não” a todo pensamento lascivo, no espaço de cinco segundos. E diga-o com a autoridade de Jesus Cristo. “Em nome de Jesus: Não!” Você não tem mais do que cinco segundos. Se passar mais do que esse tempo sem opor-se a tal pensamento, ele se alojará em sua mente com tanta força, a ponto de se tornar quase irremovível. Se tiver coragem, diga-o em voz alta. Seja resoluto e hostil. Como disse John Owen: “Mate o pecado, se não ele matará você”. Ataque-o imediatamente, com severidade. “Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tg 4.7).

VOLTAR — volte seus pensamentos forçosamente para Cristo, como uma satisfação superior. Dizer “não” será insuficiente. Você tem de mover-se da defesa para o ataque. Combata o fogo com fogo. Ataque as promessas do pecado com as promessas de Cristo. A Bíblia chama a lascívia de “concupiscências do engano” (Ef 4.22). Tais concupiscências mentem. Prometem mais do que podem oferecer. A Bíblia as chama de “paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorância” (1 Pe 1.14). Somente os tolos cedem a elas. “Num instante a segue, como o boi que vai ao matadouro” (Pv 7.22). O engano é vencido pela verdade. A ignorância é derrotada pelo conhecimento. E tem de ser uma verdade gloriosa e um conhecimento formoso. Esta é razão por que escrevi o livro Vendo e Provando a Cristo (Seeing and Proving Christ — Crossway, 2001). Preciso de breves retratos de Cristo para me manter despertado, espiritualmente, para a sublime grandeza do Senhor Jesus. Temos de encher nossa mente com as promessas e os deleites de Jesus. E volvermo-nos imediatamente para tais promessas e deleites, depois de havermos dito “não”.

MANTER — mantenha, com firmeza, a promessa e o deleite de Cristo em sua mente, até que expulsem a outra imagem. “Olhando firmemente para… Jesus” (Hb 12.2). Muitos fracassam neste ponto. Eles desistem logo. Dizem: “Tentei expulsar a fantasia, mas não deu certo”. Eu lhes pergunto: “Por quanto tempo fizeram isso?” Quanta rigidez exerceram em sua mente? Lembre: a mente é um músculo. Você pode flexioná-la com violência. Tome o reino de Deus por esforço (Mt 11.12). Seja brutal. Mantenha diante de seus olhos a promessa de Cristo. Agarre-a. Agarre-a! Não a deixe ir embora. Continue segurando-a. Por quanto tempo? Quanto for necessário. Lute! Por amor a Cristo, lute até vencer! Se uma porta automática estivesse para esmagar seu filho, você a seguraria com toda a sua força e gritaria por ajuda. E seguraria aquela porta… seguraria… seguraria… Jesus disse que muito mais está em jogo no hábito da lascívia (Mt 5.29).

APRECIAR — aprecie uma satisfação superior. Cultive as capacidades de obter prazer em Cristo. Uma das razões porque a lascívia reina em tantas pessoas é porque Cristo não lhes é muito cativante. Falhamos e somos enganados porque temos pouco deleite em Cristo. Não diga: “Esta conversa espiritual não é para mim”. Que passos você tem dado para despertar sua afeição por Cristo. Você tem lutado por encontrar gozo? Não seja fatalista. Você foi criado para valorizar a Cristo — de todo o coração — mais do que valoriza o sexo, o chocolate ou o açúcar. Se você tem pouco desejo por Cristo, os prazeres rivais triunfarão. Peça a Deus que lhe dê a satisfação que você não tem. “Sacia-nos de manhã com a tua benignidade, para que cantemos de júbilo e nos alegremos todos os nossos dias” (Sl 90.14). E olhe…olhe… e continue olhando para Aquele que é a pessoa mais magnificente do universo, até que você o veja da maneira como Ele realmente é.

MOVER – mova-se da ociosidade e de outros comportamentos vulneráveis para uma atividade útil. A lascívia cresce rapidamente no jardim da ociosidade. Encontre algo útil para realizar, com todas as suas forças. “No zelo, não sejais remissos; sede fervorosos de espírito, servindo ao Senhor” (Rm 12.11); “Sede firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho não é vão” (1 Co 15.58). Seja abundante em atividades. Faça alguma coisa: limpe um quarto, pregue uma tábua, escreva uma carta, conserte uma torneira. E faça tudo por amor a Jesus. Você foi criado para administrar e trabalhar. Cristo morreu para nos tornar zelosos “de boas obras” (Tt 2.14). Substitua as concupiscências e paixões enganosas por boas obras.

Pai de misericórdias, quão freqüentemente
Deixamos de lutar contra a lascívia.
Temos abraçado o inimigo que faz guerra contra a nossa alma.
Perdoa-nos, de acordo com tua promessa de ser
Tardio em ira e abundante em misericórdia.
Vem agora e dá-nos nova determinação
Novo poder e nova visão de tuas
Promessas e de teu supremo valor.
Sacia-nos de manhã com a tua benignidade
Destrói a raiz de nossa lascívia com um prazer superior.
Em nome de Jesus, oramos. Amém.

(Artigo extraído do livro Penetrado pela Palavra, de John Piper)

Fonte: Blog Fiel

Doze Razões Por Que Ser Membro de Igreja é Importante

2011-07-22T12:48:00.000-03:00

Jonathan Lememan

1 – É bíblico. Jesus estabeleceu a igreja local, e todos os apóstolos realizaram seu ministério por meio dela. A vida cristã no Novo Testamento é uma vida de igreja. Hoje os cristãos devem esperar e desejar o mesmo.

2 – A igreja é seus membros. No Novo Testamento, ser uma “igreja” é ser uma de seus membros (leia Atos dos Apóstolos). E você quer ser parte da igreja porque foi ela que Jesus veio buscar e reconciliar consigo mesmo.

3 – Ser membro da igreja é um pré-requisito para a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor é uma refeição para a igreja reunida, ou seja, para os membros (veja 1 Co 11.20, 33). E você quer participar da Ceia do Senhor. O ser membro de igreja é a “camisa” que torna o time da igreja visível ao mundo.

4 – É a maneira de representar oficialmente a Cristo. Ser membro de igreja é a afirmação da igreja a respeito do fato de que você é um cidadão do reino de Cristo e, por isso, um representante autorizado de Jesus diante das nações. E você quer ser um representante oficial de Jesus. Intimamente relacionado a isto…

5 – É a maneira como o crente declara sua mais elevada lealdade. O fato de que você pertence ao time que se torna visível quando você veste a “camisa” é um testemunho público de que sua mais elevada lealdade pertence a Jesus. Provações e perseguição podem surgir, mas suas únicas palavras são: “Pertenço a Jesus”.

6 – É a maneira de incorporar e experimentar figuras bíblicas. É na estrutura de prestação de contas da igreja local que os cristãos vivenciam ou incorporam o que significa ser o “corpo de Cristo” , o “templo do Espírito”, a “família de Deus” e todas as outras metáforas bíblicas (veja 1 Co 12). E você quer experimentar a interconectividade do corpo de Cristo, a plenitude espiritual de seu templo, a segurança, a intimidade e a identidade comum da família de Deus.

7 – É a maneira de servir aos outros cristãos. Ser membro de igreja ajuda você a saber por quais cristãos, no planeta Terra, você é especificamente responsável para amar, servir, confortar e encorajar. Ser membro de igreja capacita você a cumprir suas responsabilidades bíblicas para com o corpo de Cristo (por exemplo, veja Ef 4.11-16; 25-32).

8 – É o meio de seguir os líderes cristãos. Ser membro de igreja ajuda-o a saber que líderes cristãos, no planeta Terra, você é chamado a seguir e obedecer. Também lhe permite cumprir sua responsabilidade bíblica para com eles (veja Hb 13.7, 17).

9 – Ser membro de igreja ajuda os líderes cristãos a liderar. Permite que eles saibam quais são, no planeta Terra, os cristãos pelos quais eles “hão de prestar contas” (At 20.28; 1 Pe 5.2).

10 – Ser membro de igreja capacita a disciplina eclesiástica. Dá a você o lugar prescrito biblicamente em que deve participar na obra de disciplina eclesiástica, de maneira responsável, sábia e amorosa (1 Co 5).

11 – Provê a estrutura para a vida cristã. Coloca a afirmação individual do cristão de “obedecer” e “seguir” a Jesus em um ambiente de vida real, no qual autoridade é realmente exercida sobre nós (veja Jo 14.15; 1 Jo 2.19; 4.20-21).

12 – Edifica um testemunho e convida as nações. Ser membro de igreja coloca o governo de Cristo em exibição para o mundo que nos observa (veja Mt 5.13; Jo 13.34-35; Ef 3.10; 1 Pe 2.9-12). Os próprios limites que são traçados ao redor do ser membro de igreja produz uma sociedade de pessoas que convida as nações a algo melhor.

Este artigo foi extraído do livro Church Membership: How the World Knows Who Represents Jesus, de Jonathan Leeman.

Fonte: Blog Fiel

As palavras mais poderosas da terra

2011-07-20T22:34:00.000-03:00

As palavras mais poderosas da terra

Sem sair de seu pequeno país, no curto período de três anos de seu ministério público, sem deixar qualquer escrito sobre si mesmo ou sobre seu ensino, Jesus Cristo tornou-se o maior comunicador de todos os tempos. Nenhum outro teve suaspalavras atravessando tantas gerações, sendo estudado em tamanha profundidade, marcando a história da humanidade de maneira tão significativa. Em meio a tantas mentiras, enganos e sofismas, Cristo trouxe a verdade para nos libertar (João 8.32). Veja algumas características de suas palavras:

Falava com autoridade e poder

Lucas 4.36 – “Todos ficaram grandemente admirados e comentavam entre si, dizendo: Que palavra é esta, pois, com autoridade e poder, ordena aos espíritos imundos, e eles saem?”

Mateus 7.28-29 – “Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multidões maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas”.

Mateus 8.26 – “Perguntou-lhes, então, Jesus: Por que sois tímidos, homens de pequena fé? E, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar; e fez-se grande bonança”.

Falava com graça e sabedoria

Lucas 2.47 – “Todos os que o ouviam estavam muito admirados com a sua inteligência e com as respostas que dava” (NTLH).

Lucas 4. 22 – “Todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graça que lhe saíam dos lábios, e perguntavam: Não é este o filho de José?”

João 7.15 – “Então, os judeus se maravilhavam e diziam: Como sabe este letras, sem ter estudado?”

Impactava seus maiores adversários

João 7.45-46 – “Voltaram, pois, os guardas à presença dos principais sacerdotes e fariseus, e estes lhes perguntaram: Por que não o trouxestes? Responderam eles: Jamais alguém falou como este homem”.

Era muito persuasivo e convincente

João 4. 41 – “Muitos outros creram nele, por causa da sua palavra”.

Tinha palavras de cura e libertação

Mateus 8.16 – “Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele meramente com a palavra expeliu os espíritos e curou todos os que estavam doentes”.

João 4.50 – “Vai, disse-lhe Jesus; teu filho vive. O homem creu na palavra de Jesus e partiu”.

Falava das coisas do porvir

Mateus 26.75 – “Então, Pedro se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes. E, saindo dali, chorou amargamente”.

Sabia quando ficar em silêncio

Mateus 27.14 – “Jesus não respondeu nem uma palavra, vindo com isto a admirar-se grandemente o governador”.

Conhecia em profundidade seus ouvintes

Mateus 9.4 – “Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por que cogitais o mal no vosso coração?”

Mateus 12.25 – “Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo reino dividido contra si mesmo ficará deserto, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá”.

Lucas 9.47 – “Mas Jesus, sabendo o que se lhes passava no coração, tomou uma criança, colocou-a junto a si”.
Era assertivo e direto

Mateus 3.7 – “Vendo ele, porém, que muitos fariseus e saduceus vinham ao batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura?”

Mateus 16.23 – “Mas Jesus, voltando-se, disse a Pedro: Arreda, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque não cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens”.

Falava palavras de vida eterna

João 5.24 – “Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida”.

João 6.68 – “Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna”.
De tudo isso, o mais importante é que ele era o próprio conteúdo de sua comunicação: a palavra que se fez gente! (João 1.1) Vivia o que falava e falava o que vivia. Como ele mesmo disse, “os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão” (Mateus 24.35). Por isso, suas palavras foram e são as mais poderosas da Terra.

Fonte: IPILON

A grande (co)missão

2011-07-20T22:22:00.000-03:00

Vídeo superlegal apresenta qual é o verdadeiro papel da Igreja.

Fonte: Pavablog

2011-05-03T17:56:00.000-03:00

Você é um Verdadeiro Membro de Igreja?

Conrad Mbewe

Muitos crentes vão à igreja da mesma maneira que vão aos Correios. Não sabem quem abriu a agência ou a limpou. Não se importam com quem mais ali está, exceto os funcionários no balcão. Tudo que desejam é enviar suas correspondências e ir embora. Nem mesmo se interessam em olhar rapidamente para as outras pessoas que estão na fila, a menos que alguém lhes chame pelo nome. Se isto acontece, então se voltam e conversam um pouco com aquela pessoa.

Isto é o que acontece a muitos crentes. Tudo que lhes interessa é desfrutar do culto, do pastor e de sua mensagem. Não sabem quem abriu o templo, quem o varreu, colocou os hinários nos bancos, etc. Tudo que desejam é ouvir o sermão e desaparecer, voltando para casa. Se alguém os cumprimenta, então param, conversam um pouco antes de sumirem, retornando para casa.

Com certeza, isso está errado. Todo crente deveria ser um membro ativo de sua igreja. Se você é culpado desse tipo de atitude em relação à igreja, deve parar. Precisa tornar-se membro de uma igreja local e fazer que sua membresia seja significativa.

Isto é o que Bíblia ensina com a expressão .em um corpo., encontrada no versículo que citamos no início. Em sua conversão, você foi espiritualmente unido ao corpo de Cristo. Isto acontece porque a salvação assemelha- se a um pacote. Inclui regeneração, justificação, adoção, habitação do Espírito, etc. Um dos elementos deste pacote é a união com Cristo, ou seja, o processo pelo qual o Espírito Santo o enxerta no corpo de Cristo, de modo que você se torna um membro orgânico desse corpo (1 Co 12.12-13), ao invés de um membro autômato.

É necessário que esta experiência espiritual seja traduzida para termos concretos por meio de sua deliberada união visível a um grupo de crentes. Por causa de nossa união espiritual com Cristo, ajuntar-se a um grupo de crentes tem de ser desejado por você. Precisa haver em você o desejo de pertencer ao povo de Deus, que constitui a família dEle. Isto é o que significa ser membro de uma igreja: é uma expressão externa e objetiva de uma experiência subjetiva e íntima.

O Novo Testamento não menciona qualquer coisa a respeito de crentes que não se importam com a igreja e vivem isoladamente a vida cristã, andando para lá e para cá. Você tem de pertencer a uma igreja local. Existem muitos crentes que são semelhantes a ervas aquáticas, vivem flutuando de igreja em igreja. Não pertencem à membresia de nenhuma delas, mas estão presentes a todas as .poderosas. reuniões da cidade. Onde for aberta uma nova igreja, ali os encontraremos. E, se outra igreja for estabelecida, tais crentes mudarão para ela.

O seu crescimento espiritual é o motivo pelo qual Deus deseja que você se torne membro de uma igreja. Tornar-se membro ativo de uma igreja não é opcional ao seu crescimento na santidade. As inevitáveis implicações de pertencer à membresia de uma igreja podem ser resumidas na palavra .responsabilidade., sendo esta uma responsabilidade que temos indiretamente para com Deus e diretamente uns para com os outros. Considere o exemplo dos discípulos apresentado no Novo Testamento (At 2.42-47; 4.32-35).

Este é o motivo por que sua membresia a uma igreja não pode consistir apenas de um registro formal no rol de membros. Precisa ser expressa em envolvimento prático em toda a vida da igreja. Torne-se semelhante a um filho que se envolve positivamente nas tarefas do lar.

Você é um verdadeiro membro de igreja? Se não, acabe com essa atitude imediatamente! Se é membro de uma igreja, você é responsável? Existe uma diferença real entre você e os visitantes? Pense sobre os membros de sua igreja, você os conhece, está orando e se interessando por eles, a fim de ajudá-los em suas necessidades? Torne-se agora um responsável membro de igreja.

Extraído: http://editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=53

Projeto Edificando

2011-04-27T17:26:00.000-03:00

Tema: Edificando uma Igreja Família, Forte e Frutífera.

Divisa: ^“9 Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual; ¹⁰ a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus; ¹¹ sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a força da sua glória, em toda a perseverança e longanimidade; com alegria, ¹² dando graças ao Pai, que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz.”Colossenses 1:9-12

Objetivos: 1. Saúde da Igreja; 2. Comunhão da Igreja; 3. Liderança da Igreja.

O que eu ganho?

Meu relacionamento com Deus e com o Corpo de Cristo será fortalecido. O Senhor Jesus disse que:

· “²⁴ Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; ²⁵ e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, que não caiu, porque fora edificada sobre a rocha.” Mateus 7:24-25

O que eu perco?

Meu relacionamento com Deus e com o Corpo de Cristo será enfraquecido. O Senhor Jesus disse que:

· ^“26 E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia; ²⁷ e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua ruína.” Mateus 7:26-27

Quem deve participar?

Toda a Igreja. Crente antigo e novo crente.

É indispensável a participação dos líderes dos ministérios, bem como os membros da Diretoria e do Conselho Fiscal.

É indispensável a participação dos integrantes da Equipe de Cânticos e Professores da Escola da Família.

É indispensável a sua participação para o bem do Corpo de Cristo, para que a nossa Igreja possa Exaltar o Salvador, Equipar o Santos e Evangelizar o pecador.

Juntos Somos Mais.

Como será essa trajetória?

27 de abril - Obtendo uma visão vinda de Deus

4 de maio - O fator saúde

11 de maio - O fator comunhão

18 de maio - O fator liderança

25 de maio - Delegando poderes aos leigos

1 de junho - O engajamento dos leigos

8 de junho - Liberando o poder dos dons espirituais

15 de junho - Organizar para ser eficiente

22 de junho - A prioridade para o evangelismo

29 de junho - O plano para o evangelismo

6 de julho - O pessoal para o evangelismo

13 de julho - O poder para o evangelismo

20 de julho - Superando a tendência de Êfeso

Campanhas desta trajetória?

27 de Abril a 18 de Maio – Campanha de Jejum e Oração

18 de Maio a 15 de Junho – Desafio da Comunhão

15 de Junho a 20 de Julho – Aprofundando na Evangelização

Vigílias de Oração:

15 de Abril

10 de Junho

12 de Agosto

10 de Outubro

16 de Dezembro

Os atributos de um amigo verdadeiro

2011-04-27T12:53:00.000-03:00

Os atributos de um amigo verdadeiro

O Dr. John Mackay, presidente do Seminário de Princeton, em seu livro “O sentido da vida”, disse que não há relação mais espiritual e sublime que a amizade. A relação de amigos é mais elevada que a de irmãos, noivos ou esposos, pois há muitos irmãos, noivos e esposos que não são amigos. Vamos analisar três aspectos acerca do grande valor da amizade. Como podemos conhecer um amigo verdadeiro?

1. Um amigo é alguém que está do nosso lado ainda quando todos nos abandonam

A Bíblia diz: “Em todo tempo ama o amigo, e na angústia se faz o irmão” (Pv 17.17). Um amigo é o primeiro a entrar, depois de todos terem abandonado a casa. Ele se aproxima não para tirar-lhe algo, mas para oferecer-lhe tudo, sua amizade. Há duas caricaturas de amizade, que não passam de uma falsa amizade. A primeira é a amizade tabernária. Nenhum liame existe entre os amigos “tabernários” além do desejo comum de matar o tempo, de tomar uns copos, de contar pilhérias um tanto escabrosas, de maldizer o próximo e fazer farra. Esses amigos dispersam-se na hora da angústia, como os amigos do Filho Pródigo fugiram, deixando-o faminto e necessitado. A segunda amizade falsa é a amizade utilitária. É a daqueles para quem todo “amigo” é uma conveniência, um meio atual ou potencial de facilitar-lhes os interesses. Essa amizade é uma espécie de pesca de favores, honras, posições e lucros. Essa espécie de amizade constitui-se numa ameaça para a moralidade pública. Distribuem-se os cargos não pelos méritos pessoais dos candidatos, mas pelo número de “amigos” que possuem. Mas, se há “amizade” falsa, existe também a amizade verdadeira. O amigo verdadeiro ama em todo tempo. O vendaval só conseguirá que os verdadeiros amigos deitem raízes mais profundas, entrelançando-se-lhes as radículas no solo do amor eterno.

2. Um amigo é alguém que não precisa usar máscaras para desfrutar de intimidade

A Bíblia diz: “… há amigo mais chegado do que um irmão” (Pv 18.24). Um amigo verdadeiro não precisa de formalidades e convencionalidades para se aproximar de nós. Ele nos conhece e nos ama não apenas por causa das nossas virtudes, mas também apesar dos nossos defeitos. O verdadeiro amigo é aquele que está perto nas horas de celebração e também nos tempos de choro. Ele é capaz de chorar conosco na dor e cantar conosco nos dias de festa. A verdadeira amizade derruba paredes e constrói corredores; nivela os vales e constrói pontes. A Bíblia destaca a amizade de Davi e Jônatas. Essa amizade foi santa, íntegra e fiel. Esses dois jovens buscavam o bem um do outro. Eles protegiam um ao outro. Um amigo verdadeiro não se nutre de suspeitas nem dá ouvidos à intriga. Não há amizade sem lealdade. A intriga é o verdugo da amizade. A amizade é edificada sobre o fundamento da verdade e cresce com o cultivo da intimidade.

3. Um amigo é alguém que prefere o desconforto do confronto à comodidade da omissão

A Bíblia diz: “Como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu amigo” (Pv 27.17). Uma amizade verdadeira não é construída sobre a cumplicidade no erro, mas sobre o confronto da verdade. As feridas feitas pelo amigo são melhores do que as lisonjas do bajulador. Uma amizade leal não se acovarda na hora do confronto. Há circunstâncias em que a maior prova de amizade está em aceitar o risco de perdê-la, em nome da própria amizade. A Bíblia nos ensina a falar a verdade em amor. A Bíblia nos orienta a servir de suporte uns para os outros. A Bíblia nos manda corrigir aos que são surpreendidos na prática de alguma falta, e isso, com espírito de brandura. Não existe amizade indolor. Não existe amizade omissa. Um amigo é alguém que tem liberdade, direito e responsabilidade de exortar, corrigir e orientar seu confrade quando vislumbra a chegada de um perigo ameaçador. Nesse mundo timbrado pela solidão e pelo isolamento, onde florescem as “amizades virtuais”, precisamos cultivar amizades verdadeiras, amizades que glorificam a Deus, edificam a igreja e abençoam a família!

Rev. Hernandes Dias Lopes

A Crucificação de Cristo, a partir de um ponto de vista médico

2011-04-13T10:26:00.000-03:00

A Crucificação de Cristo, a partir de um ponto de vista médico

Lendo o livro de Jim Bishop “O Dia Que Cristo Morreu”, eu percebi que durante vários anos eu tinha tornado a crucificação de Jesus mais ou menos sem valor, que havia crescido calos em meu coração sobre este horror, por tratar seus detalhes de forma tão familiar – e pela amizade distante que eu tinha com nosso Senhor. Eu finalmente havia percebido que, mesmo como médico, eu não entendia a verdadeira causa da morte de Jesus. Os escritores do evangelho não nos ajudam muito com este ponto, porque a crucificação era tão comum naquele tempo que, aparentemente, acharam que uma descrição detalhada seria desnecessária. Por isso só temos as palavras concisas dos evangelistas “Então, Pilatos, após mandar açoitar a Jesus, entregou-o para ser crucificado.”

Eu não tenho nenhuma competência para discutir o infinito sofrimento psíquico e espiritual do Deus Encarnado que paga pelos pecados do homem caído. Mas parecia a mim que como um médico eu poderia procurar de forma mais detalhada os aspectos fisiológicos e anatômicos da paixão de nosso Senhor. O que foi que o corpo de Jesus de Nazaré de fato suportou durante essas horas de tortura?

Dados históricos

Isto me levou primeiro a um estudo da prática de crucificação, quer dizer, tortura e execução por fixação numa cruz. Eu estou endividado a muitos que estudaram este assunto no passado, e especialmente para um colega contemporâneo, Dr. Pierre Barbet, um cirurgião francês que fez uma pesquisa histórica e experimental exaustiva e escreveu extensivamente no assunto.

Aparentemente, a primeira prática conhecida de crucificação foi realizado pelos persas. Alexandre e seus generais trouxeram esta prática para o mundo mediterrâneo–para o Egito e para Cartago. Os romanos aparentemente aprenderam a prática dos cartagineses e (como quase tudo que os romanos fizeram) rapidamente desenvolveram nesta prática um grau muito alto de eficiência e habilidade. Vários autores romanos (Lívio, Cícero, Tácito) comentam a crucificação, e são descritas várias inovações, modificações, e variações na literatura antiga.

Por exemplo, a porção vertical da cruz (ou “stipes”) poderia ter o braço que cruzava (ou “patibulum”) fixado cerca de um metro debaixo de seu topo como nós geralmente pensamos na cruz latina. A forma mais comum usada no dia de nosso Senhor, porém, era a cruz “Tau”, formado como nossa letra “T”. Nesta cruz o patibulum era fixado ao topo do stipes. Há evidência arqueológica que foi neste tipo de cruz que Jesus foi crucificado. Sem qualquer prova histórica ou bíblica, pintores Medievais e da Renascença nos deram o retrato de Cristo levando a cruz inteira. Mas o poste vertical, ou stipes, geralmente era fixado permanentemente no chão no local de execução. O homem condenado foi forçado a levar o patibulum, pesando aproximadamente 50 quilos, da prisão para o lugar de execução.

Muitos dos pintores e a maioria dos escultores de crucificação, também mostram os cravos passados pelas palmas. Contos romanos históricos e trabalho experimental estabeleceram que os cravos foram colocados entre os ossos pequenos dos pulsos (radial e ulna) e não pelas palmas. Cravos colocados pelas palmas sairiam por entre os dedos se o corpo fosse forçado a se apoiar neles. O equívoco pode ter ocorrido por uma interpretação errada das palavras de Jesus para Tomé, “vê as minhas mãos”. Anatomistas, modernos e antigos, sempre consideraram o pulso como parte da mão.

Um titulus, ou pequena placa, declarando o crime da vítima normalmente era colocado num mastro, levado à frente da procissão da prisão, e depois pregado à cruz de forma que estendia sobre a cabeça. Este sinal com seu mastro pregado ao topo teria dado à cruz um pouco da forma característica da cruz latina.

O suor como gotas de sangue

O sofrimento físico de Jesus começou no Getsêmani. Em Lucas diz: “E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.” (Lc 22:44) Todos os truques têm sido usados por escolas modernas para explicarem esta fase, aparentemente seguindo a impressão que isto não podia acontecer. No entanto, consegue-se muito consultando a literatura médica. Apesar de muito raro, o fenômeno de suor de sangue é bem documentado. Sujeito a um stress emocional, finos capilares nas glândulas sudoríparas podem se romper, misturando assim o sangue com o suor. Este processo poderia causar fraqueza e choque. Atenção médica é necessária para prevenir hipotermia.

Após a prisão no meio da noite, Jesus foi levado ao Sinédrio e Caifás o sumo sacerdote, onde sofreu o primeiro traumatismo físico. Jesus foi esbofeteado na face por um soldado, por manter-se em silêncio ao ser interrogado por Caifás. Os soldados do palácio tamparam seus olhos e zombaram dele, pedindo para que identificasse quem o estava batendo, e esbofeteavam a Sua face.

A condenação

De manhã cedo, Jesus, surrado e com hematomas, desidratado, e exausto por não dormir, é levado ao Pretório da Fortaleza Antônia, o centro de governo do Procurador da Judéia, Pôncio Pilatos. Você deve já conhecer a tentativa de Pilatos de passar a responsabilidade para Herodes Antipas, tetrarca da Judéia. Aparentemente, Jesus não sofreu maus tratos nas mãos de Herodes e foi devolvido a Pilatos. Foi em resposta aos gritos da multidão que Pilatos ordenou que Bar-Abbas fosse solto e condenou Jesus ao açoite e à crucificação.

Há muita diferença de opinião entre autoridades sobre o fato incomum de Jesus ser açoitado como um prelúdio à crucificação. A maioria dos escritores romanos deste período não associam os dois. Muitos peritos acreditam que Pilatos originalmente mandou que Jesus fosse açoitado como o castigo completo dele. A pena de morte através de crucificação só viria em resposta à acusação da multidão de que o Procurador não estava defendendo César corretamente contra este pretendente que supostamente reivindicou ser o Rei dos judeus.

Os preparativos para as chicotadas foram realizados quando o prisioneiro era despido de suas roupas, e suas mãos amarradas a um poste, acima de sua cabeça. É duvidoso se os Romanos teriam seguido as leis judaicas quanto às chicotadas. Os judeus tinham uma lei antiga que proibia mais de 40 (quarenta) chicotadas.

O açoite

O soldado romano dá um passo a frente com o flagrum (açoite) em sua mão. Este é um chicote com várias tiras pesadas de couro com duas pequenas bolas de chumbo amarradas nas pontas de cada tira. O pesado chicote é batido com toda força contra os ombros, costas e pernas de Jesus. Primeiramente as pesadas tiras de couro cortam apenas a pele. Então, conforme as chicotadas continuam, elas cortam os tecidos debaixo da pele, rompendo os capilares e veias da pele, causando marcas de sangue, e finalmente, hemorragia arterial de vasos da musculatura.

As pequenas bolas de chumbo primeiramente produzem grandes, profundos hematomas, que se rompem com as subseqüentes chicotadas. Finalmente, a pele das costas está pendurada em tiras e toda a área está uma irreconhecível massa de tecido ensangüentado. Quando é determinado, pelo centurião responsável, que o prisioneiro está a beira da morte, então o espancamento é encerrado.

Então, Jesus, quase desmaiando é desamarrado, e lhe é permitido cair no pavimento de pedra, molhado com Seu próprio sangue. Os soldados romanos vêm uma grande piada neste Judeu, que se dizia ser o Rei. Eles atiram um manto sobre os seus ombros e colocam um pau em suas mãos, como um cetro. Eles ainda precisam de uma coroa para completar a cena. Um pequeno galho flexível, coberto de longos espinhos é enrolado em forma de uma coroa e pressionado sobre Sua cabeça. Novamente, há uma intensa hemorragia (o couro do crânio é uma das regiões mais irrigadas do nosso corpo).

Após zombarem dele, e baterem em sua face, tiram o pau de suas mãos e batem em sua cabeça, fazendo com que os espinhos se aprofundem em sua cabeça. Finalmente, cansado de seu sádico esporte, o manto é retirado de suas costas. O manto, por sua vez, já havia aderido ao sangue e grudado nas feridas. Como em uma descuidada remoção de uma atadura cirúrgica, sua retirada causa dor toturante. As feridas começam a sangrar como se ele estivesse apanhando outra vez.

A cruz

Em respeito ao costume dos judeus, os romanos devolvem a roupa de Jesus. A pesada barra horizontal da cruz á amarrada sobre seus ombros, e a procissão do Cristo condenado, dois ladrões e o destacamento dos soldados romanos para a execução, encabeçado por um centurião, começa a vagarosa jornada até o Gólgota. Apesar do esforço de andar ereto, o peso da madeira somado ao choque produzido pela grande perda de sangue, é demais para ele. Ele tropeça e cai. As lascas da madeira áspera rasgam a pele dilacerada e os músculos de seus ombros. Ele tenta se levantar, mas os músculos humanos já chegaram ao seu limite.

O centurião, ansioso para realizar a crucificação, escolhe um observador norte-africano, Simão, um Cirineu, para carregar a cruz. Jesus segue ainda sangrando, com o suor frio de choque. A jornada de mais de 800 metros da fortaleza Antônia até Gólgota é então completada. O prisioneiro é despido – exceto por um pedaço de pano que era permitido aos judeus.

A crucificação

A crucificação começa: Jesus é oferecido vinho com mirra, um leve analgésico. Jesus se recusa a beber. Simão é ordenado a colocar a barra no chão e Jesus é rapidamente jogado de costas, com seus ombros contra a madeira. O legionário procura a depressão entre os osso de seu pulso. Ele bate um pesado cravo de ferro quadrado que traspassa o pulso de Jesus, entrando na madeira. Rapidamente ele se move para o outro lado e repete a mesma ação, tomando o cuidado de não esticar os ombros demais, para possibilitar alguma flexão e movimento. A barra da cruz é então levantada e colocado em cima do poste, e sobre o topo é pregada a inscrição onde se lê: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”.

O pé esquerdo agora é empurrado para trás contra o pé direito, e com ambos os pés estendidos, dedos dos pés para baixo, um cravo é batido atraves deles, deixando os joelhos dobrados moderadamente. A vítima agora é crucificada. Enquanto ele cai para baixo aos poucos, com mais peso nos cravos nos pulsos a dor insuportável corre pelos dedos e para cima dos braços para explodir no cérebro – os cravos nos pulsos estão pondo pressão nos nervos medianos. Quando ele se empurra para cima para evitar este tormento de alongamento, ele coloca seu peso inteiro no cravo que passa pelos pés. Novamente há a agonia queimando do cravo que rasga pelos nervos entre os ossos dos pés.

Neste ponto, outro fenômeno ocorre. Enquanto os braços se cansam, grandes ondas de cãibras percorrem seus músculos, causando intensa dor. Com estas cãibras, vem a dificuldade de empurrar-se para cima. Pendurado por seus braços, os músculos peitorais ficam paralisados, e o músculos intercostais incapazes de agir. O ar pode ser aspirado pelos pulmões, mas não pode ser expirado. Jesus luta para se levantar a fim de fazer uma respiração. Finalmente, dióxido de carbono é acumulado nos pulmões e no sangue, e as cãibras diminuem. Esporadicamente, ele é capaz de se levantar e expirar e inspirar o oxigênio vital. Sem dúvida, foi durante este período que Jesus consegui falar as sete frases registradas:

Jesus olhando para os soldados romanos, lançando sorte sobre suas vestes disse: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. “ (Lucas 23:34)

Ao ladrão arrependido, Jesus disse: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.” (Lucas 23:43)

Olhando para baixo para Maria, sua mãe, Jesus disse: “Mulher, eis aí teu filho.” E ao atemorizado e quebrantado adolescente João, “Eis aí tua mãe.” (João 19:26-27)

O próximo clamor veio do início do Salmo 22, “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”

Ele passa horas de dor sem limite, ciclos de contorção, câimbras nas juntas, asfixia intermitente e parcial, intensa dor por causa das lascas enfiadas nos tecidos de suas costas dilaceradas, conforme ele se levanta contra o poste da cruz. Então outra dor agonizante começa. Uma profunda dor no peito, enquanto seu pericárdio se enche de um líquido que comprime o coração.

Lembramos o Salmo 22 versículo 14 “Derramei-me como água, e todos os meus ossos se desconjuntaram; meu coração fez-se como cera, derreteu-se dentro de mim.”

Agora está quase acabado – a perda de líquidos dos tecidos atinge um nível crítico – o coração comprimido se esforça para bombear o sangue grosso e pesado aos tecidos – os pulmões torturados tentam tomar pequenos golpes de ar. Os tecidos, marcados pela desidratação, mandam seus estímulos para o cérebro.

Jesus clama “Tenho sede!” (João 19:28)

Lembramos outro versículo do profético Salmo 22 “Secou-se o meu vigor, como um caco de barro, e a língua se me apega ao céu da boca; assim, me deitas no pó da morte.”

Uma esponja molhada em “posca”, o vinho azedo que era a bebida dos soldados romanos, é levantada aos seus lábios. Ele, aparentemente, não toma este líquido. O corpo de Jesus chega ao extremo, e ele pode sentir o calafrio da morte passando sobre seu corpo. Este acontecimento traz as suas próximas palavras – provavelmente, um pouco mais que um torturado suspiro “Está consumado!”. (João 19:30)

Sua missão de sacrifício está concluída. Finalmente, ele pode permitir o seu corpo morrer.

Com um último esforço, ele mais uma vez pressiona o seu peso sobre os pés contra o cravo, estica as suas pernas, respira fundo e grita seu último clamor: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito!”(Lucas 23:46).

O resto você sabe. Para não profanar a Páscoa, os judeus pediam para que o réus fossem despachados e removidos das cruzes. O método comum de terminar uma crucificação era por crucificatura, quebrando os ossos das pernas. Isto impedia que a vítima se levantasse, e assim eles não podiam aliviar a tensão dos músculos do peito e logo sufocaram. As pernas dos dois ladrões foram quebradas, mas, quando os soldados chegaram a Jesus viram que não era necessário.

Conclusão

Aparentemente, para ter certeza da morte, um soldado traspassou sua lança entre o quinto espaço das costelas, enfiado para cima em direção ao pericárdio, até o coração. O verso 34 do capítulo 19 do evangelho de João diz: “E imediatamente verteu sangue e água.” Isto era saída de fluido do saco que recobre o coração, e o sangue do interior do coração. Nós, portanto, concluímos que nosso Senhor morreu, não de asfixia, mas de um enfarte de coração, causado por choque e constrição do coração por fluidos no pericárdio.

Assim nós tivemos nosso olhar rápido – inclusive a evidência médica – daquele epítome de maldade que o homem exibiu para com o Homem e para com Deus. Foi uma visão terrível, e mais que suficiente para nos deixar desesperados e deprimidos. Como podemos ser gratos que nós temos o grande capítulo subseqüente da clemência infinita de Deus para com o homem – o milagre da expiação e a expectativa da manhã triunfante da Páscoa.

C. Truman Davis é um Oftalmologista nacionalmente respeitado, vice-presidente da Associação Americana de Oftalmologia, e uma figura ativa no movimento de escolas Cristãs. Ele é o fundador e presidente do excelente Trinity Christian School em Mesa, Arizona, e um docente do Grove City College.

Fonte: Hermeneutica

Meu Rei - Dr. S.M. Lockridge, Pr

2011-04-10T14:08:00.002-03:00

“A Bíblia diz que o meu Rei é um rei de sete facetas. É o Rei dos judeus; portanto, um rei racial. É o Rei de Israel; ou seja, um rei nacional. É o Rei da Justiça. O Rei das Eras. O Rei do Céu. O Rei da Glória. O Rei dos reis. Além de ser um rei de sete aspectos, Ele é o Senhor dos senhores. Esse é o meu Rei. Quero perguntar agora, você O conhece?

(…)

O meu Rei é um rei soberano. Medida alguma pode definir Seu amor ilimitado. Nem o mais poderoso telescópio construído pelo homem pode tornar visíveis as fronteiras infinitas de Seu poder. Nenhuma barreira pode impedi-Lo de derramar Suas bênçãos.

Ele é sempre forte. Inteiramente sincero. Eternamente fiel. Imortalmente gracioso. Infinitamente poderoso. Imparcialmente misericordioso. Você O conhece?

(…)

Ele é o maior fenômeno que já cruzou o horizonte deste mundo. É o Filho de Deus. O Salvador dos pecadores. O eixo da civilização. Ele permanece na solitude de Si mesmo. É autêntico e único. Não tem paralelos nem precendentes.

É a idéia mais elevada na literatura. É a maior personalidade na filosofia. É o problema supremo na alta-crítica. É a doutrina fundamental da verdadeira teologia. É o milagre das eras. Sim, Ele é. É o superlativo de tudo que é bom que você escolha chamá-lo. É o único qualificado para ser nossa todo-suficiência. Pergunto a mim mesmo se você O conhece hoje.

(…)

Ele dá força aos fracos. Está à disposição dos que são tentados e provados. Tem compaixão e salva. Fortalece e sustenta. Guarda e guia. Cura os doentes. Purifica o leproso. Perdoa o pecador. Quita os devedores. Livra os cativos. Defende os fracos. Abençoa os jovens. Serve aos desventurados. Cuida dos idosos. Recompensa os diligentes. E confere beleza aos mansos. Será que você O conhece?

Este é o meu Rei. Ele é a chave do conhecimento. A fonte da sabedoria. A porta do livramento. O caminho da paz. A estrada da justiça. A vereda da santidade. A porta da glória. Você O conhece?

Seu cargo é multiforme. Sua promessa é certa. Sua vida é incomparável. Sua bondade ilimitada. Sua misericórdia eterna. Seu amor nunca muda. Sua palavra é suficiente. Sua graça basta. Seu reino é de justiça. “Seu jugo é suave e o Seu fardo é leve” (Mateus 11.30). Gostaria de poder descrevê-Lo para você.

(…)

Ele é indescritível. Ele é incompreensível. É invencível. É irresistível. Você não consegue tirá-Lo da mente. Não pode tirá-Lo da mão. Não pode sobreviver a Ele e não pode viver sem Ele. Herodes não pode matá-Lo. A morte não O deteve e o sepulcro não conseguiu segurá-Lo. Esse é o meu Rei!”

(retirado de um primeiro capítulo do livro Glorioso Aparecimento - série Deixados Para Trás- de Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins)

Shadrach Meshach Lockeridge foi Pastor da Igreja Batista Calvário, San Diego(Califórnia), de 1953 a 1993. Ele entrou no céu em 2000.

O trecho acima, foi retirado de um sermão pregado por Lockeridge em Detroit, no ano de 1976.

Maior descoberta arqueológica do século pode revelar detalhes sobre origens da igreja cristã

2011-03-30T13:47:00.000-03:00

Uma antiga coleção de 70 livros pequenos, cada um com 5 a 15 páginas de chumbo, pode desvendar alguns segredos dos primórdios do cristianismo. Para os estudiosos de religião e de história, trata-se de um tesouro sem preço. Ziad Al-Saad, diretor do Departamento de Antiguidades da Jordânia chegou a dizer que pode ser a “descoberta mais importante da história da arqueologia”.

Embora ainda estejam divididos quanto à sua autenticidade, especialistas acreditam que trata-se da maior descoberta da arqueologia bíblica desde que foram encontrado os Rolos do Mar Morto, em 1947.

Os livros foram descobertos há cinco anos em uma caverna (foto) em uma região remota da atual Jordânia. Acredita-se que pertenciam a cristãos que fugiram após a queda de Jerusalém no ano 70 dC. Documentos importantes do mesmo período já foram encontrados no mesmo local.

Testes iniciais indicam que alguns desses livros de metal datam do primeiro século. A estimativa é baseada na forma de corrosão que atingiu o material, algo que especialistas acreditam ser impossível reproduzir artificialmente. Quando os estudos forem concluídos, esses livros podem entrar para a história como alguns dos primeiros documentos cristãos, antecedendo até mesmo os escritos atribuídos ao apóstolo Paulo.

A maioria das páginas desses livros metálicos são do tamanho de um cartão de crédito. Os textos estão escritos em hebraico antigo, sendo a maior parte em um tipo de código. O britânicoDavid Elkington, acadêmico de arqueologia e de história religiosa antiga, foi um dos poucos a ter examinado os livros. Ele acredita que essa pode ser “a maior descoberta da história cristã”. ”É algo de tirar o fôlego pensar que temos acesso a objetos que podem ter pertencido aos santos dos primórdios da Igreja”, disse ele.

Após terem sido descobertos por um beduíno da Jordânia, o tesouro foi adquirido por um beduíno israelense, que está sendo acusado de contrabandeá-los para Israel, onde estão hoje. O governo jordaniano está tentando repatriar as relíquias, mas sem sucesso.

Philip Davies, professor emérito de estudos bíblicos da Universidade de Sheffield, na Inglaterra, disse haver fortes evidências que os livros têm uma origem cristã e mostram mapas da Jerusalém do primeiro século. ”Há obviamente imagens cristãs. Há uma cruz em primeiro plano, e por trás dela o que tem pode ser o túmulo [de Jesus], uma pequena construção com uma abertura, e atrás disso os muros da cidade… É uma crucificação cristã que ocorreu fora dos muros da cidade”.

A doutora Margaret Barker (foto), ex-presidente da Sociedade de Estudos do Antigo Testamento, explica: “O livro do Apocalipse fala de um livro selado que seria aberto somente pelo Messias. Outros textos da época falam sobre livros de sabedoria selados e de uma tradição secreta transmitida por Jesus aos seus discípulos mais próximos. Esse é o contexto dessa descoberta. Sabe-se que, pelo menos em duas ocasiões, grupos de refugiados da perseguição em Jerusalém rumaram para o leste, atravessaram a Jordânia, perto de Jericó e foram para a região onde esses livros agora foram achados.”

Para ela, outra prova de que o material é cristão e não judaico é o fato de os escritos estarem em formato de livros, não de pergaminhos. “Os cristãos estão particularmente associados com a escrita na forma de livros. Eles guardavam livros como parte de uma tradição secreta do início do cristianismo… Caso se confirmem as análises iniciais, esses livros poderão trazer uma luz nova e dramática para a nossa compreensão de um período muito significativo da história, mas até agora pouco conhecido.”

Ela refere-se ao período entre a morte de Jesus e as primeiras cartas do Apóstolo Paulo. Há referências históricas a alguns desses acontecimentos, mas quase nenhum material deixado por quem realmente vivenciou o surgimento da igreja cristã. Essa descoberta sanaria muitas das dúvidas levantadas por outros estudiosos sobre a veracidade dos relatos da existência do que comumente é chamado de “o Jesus histórico”.

Agência Pavanews, com informações de BBC e Daily Mail.

Namoro santo

2011-03-22T11:45:00.000-03:00

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Texto de Bety Orsini publicado originalmente em O Globo

Há quatro anos, a advogada Ana Maria desistiu das delícias do sexo. Aos 32 anos, ela já teve vários relacionamentos. Alguns duraram meses, outros, uma noite. Depois de muito investimento emocional em relações fadadas ao fracasso, ela decidiu fazer sexo só casada.

- A mulher sempre coloca um peso emocional enorme na possibilidade de um relacionamento para valer, o homem não.

Autora de “Por que os homens amam as mulheres poderosas?”, Sherry Argov afirma que a dificuldade valoriza o produto. “Quanto tempo você deve esperar antes de transar? O máximo que puder” – recomenda a best-seller americana.

Missionária da comunidade católica Canção Nova, Myrian Rios segue à risca essa recomendação. Há oito anos sem namorar, ela é uma das adeptas do namoro santo, ou seja, sexo agora só depois do casamento. Mas o que significa exatamente namoro santo?

- É quando a gente se sente atraído por alguém e começa a conhecer, sair junto, ter uma convivência saudável – explica Myrian. – Assim, o primeiro beijo acontece, o primeiro abraço… Mas o namoro santo não inclui a relação sexual. Muita gente me pergunta “E se deixar para depois do casamento e for ruim?”. Respondo uma coisa que aprendi na minha experiência como mulher: o beijo diz tudo. Se ele for bom, se bater aquela vontade de encontrar novamente… Então o sexo será maravilhoso.

Myrian lamenta que muitas mulheres insistam no relacionamento, mesmo quando o beijo não é bom.

- É muito difícil o sexo ser bom se o beijo não é – diz Myrian, que não impõe sua visão aos filhos Edmar, de 14 anos, e Pedro, de 9. – Edmar ainda não namorou, mas observa o comportamento dos amigos e diz que eles estão muito apressados. Outro dia, ele contou que foi à festa de uma colega e ela organizou uma fila para que todos os meninos a beijassem na boca. Depois, todos ficaram falando mal dela. Eu disse que não achava aquilo bom, nem por parte da menina, nem dos meninos. E ele concordou comigo. Não sei se meus filhos vão adotar o namoro santo, mas com certeza respeitarão as mulheres.

O sexo liberado dos anos 60 se exauriu, diz o psicólogo Sócrates Nolasco. Para ele, o sexo não é mais suficiente para manter uma relação.

- Hoje, se faz sexo sem culpa e com bastante facilidade, mas parece que não tem sido suficiente. Sexo fast food ou delivery viraram mercadorias consumidas por pessoas-objetos. E quando as pessoas se tornam objetos, nada dará certo mesmo. Tentar um retorno ao tradicional pode ser um recurso para saber se somos mais do que genitálias excitadas. Se o encontro não vale a pena, o sexo pode valer, mas tem data de validade.

O empresário Josvander Ferreira da Rocha, de 33 anos, concorda. Evangélico há 11 anos, quando entrou na igreja adotou seus princípios, entre eles o namoro santo.

- Não sou mais virgem e sei que não é fácil adotar essa postura. Mas abrir mão do sexo não é difícil só para os homens, para as mulheres também é.

Suzana, funcionária pública, namora há um ano um rapaz adepto do namoro santo radical e, durante todo esse tempo, ele não lhe deu um mísero beijo. E quando ela perguntou o motivo, ele respondeu apenas: “Não beijo porque esquenta lá embaixo”.

Como canta Rita Lee, amor sem sexo é amizade. A brincadeira é da psicanalista Ana Claudia Vaz. Ela diz que existe sempre um mal-entendido entre os sexos.

- Seria esse adiamento do sexo um certo horror frente ao desencontro da relação sexual? O prolongamento do namoro associado à perspectiva do casamento parece caminhar na direção contrária das relações descartáveis, de curto prazo e instantâneas que vemos acontecer a cada vibe da chamada modernidade.

Ana Claudia lembra que amar é uma habilidade que encontra variações na cultura, nos padrões sociais e nas invenções humanas. E diz que é no mínimo curioso esse retorno ao namoro casto.

- Que promessa carregaria tal conduta? A garantia? O sucesso do encontro? Na busca pelo amor de um homem há um grande investimento da mulher, como se ela fosse encontrar algo de muito valor ao ser amada por aquele que acredita ter alguma coisa a lhe dar. O que pedem as mulheres com as suas demandas? Esta seria uma nova roupagem dos seus inúmeros pedidos? Homens querem sexo e a mulher quer amor. Essa máxima, como qualquer generalização pode ser encobridora e perniciosa – analisa Claudia, lembrando que, assim como o amor, a mulher não se deixa decifrar totalmente.

A bela dentista Fernanda Santos Oliveira, 29 anos, também optou pela castidade. Virgem até hoje, ela diz que não tem vergonha e nem esconde de ninguém sua opção.

- Mas não ando por aí falando sobre isso, vida sexual é coisa íntima. Meus amigos sabem e respeitam, assim como eu respeito a opção deles de ter vários parceiros. Sei que não é fácil, estudei na faculdade de medicina, com muitas festas e gente bonita. É claro que existe tesão e desejo, mas nunca mudei de ideia.

E se alguém lhe pergunta o que ela fará se depois do casamento o sexo não for bom, ela responde.

- Como nunca experimentei, não tenho parâmetros para dizer o que é bom. Nem meu futuro marido, que também fez essa opção. Por isso, sempre seremos únicos e especiais um para o outro, ninguém vai ficar comparando nada.

Livia Garcia Roza, psicanalista e escritora, acha que hoje a exigência de fazer sexo apenas depois do casamento “só pode partir de uma exigência religiosa, sobretudo dos evangélicos fundamentalistas, já que o desejo não tem data certa.” Maria Cristina, de 32 anos, discorda. Diz que casou virgem por opção pessoal.

- Minhas avós, minha mãe e minhas tias casaram virgens, assim tomei a decisão de me manter pura até o casamento. Sempre achei bonita a ideia de encontrar uma pessoa que tivesse uma relação onde o amor fosse muito além do desejo. Para mim, o casamento representa essa relação de amor com honestidade, fidelidade, cumplicidade e exclusividade.

Para Maria Cristina, só o fato de estar dentro de uma igreja não significa que uma pessoa vá se casar virgem.

- Tenho amigas e pessoas ligadas a igrejas que não se casaram virgens. Acho que cada um de nós toma a sua decisão e ela deve ser respeitada. Mas no mundo em que vivemos, com grande apelo sexual, casar virgem é diferente. É quase impossível para uma pessoa colocar sua opinião sobre namoro casto sem ser atacada. O assunto vira motivo de deboche. Por isso não gosto de discutir minha decisão em público.

E conta que, depois de dois anos de casada, tem certeza que tomou o caminho certo:

- Eu e meu marido vivemos a relação que sempre desejamos, estamos nos descobrindo a cada dia.

Bonita, assediada, a modelo e estudante de jornalismo Aiana Soares Santos do Nascimento, 23 anos, Miss Estado do Rio 2007, não pensa em mudar de ideia.

- Sempre fui firme nesse meu propósito, sei que os frutos que eu vou colher serão muito melhores do que um prazer momentâneo. A maioria dos meus amigos lida bem com o meu posicionamento mas reconheço que alguns ainda se impressionam, mas isso não me abala.

É possível levar uma vida serena dispensando o sexo? A recepcionista Rosangela Maria diz que sim.

- Fui uma mulher de muitos parceiros, mas parei. Não sou religiosa, mas tenho amigas que são, e sinto que elas ficaram muito mais felizes depois que decidiram guardar seu corpo para alguém que tenha amor de verdade – explica Rosangela, que não faz sexo há cinco anos.

Lembrando que a castidade sempre foi considerada sinônimo de santidade, o escritor e psicanalista Carlos Eduardo Leal diz que a santa sabedoria dos clérigos, padres e pastores disso muito se aproveita para angariar fieis mas que, no entanto, a fidelidade a Deus sempre teve um preço muito alto a pagar.

E cita Freud, que afirmava que a punição espera pelo desobediente, dando como exemplo na História, o casal Abelardo e Heloisa, entre tantos outros que sentiram o peso da desobediência.

- Mas, e hoje? Por que a virgindade até ao altar voltou a ser tão propalada entre as meninas? A Igreja Católica sempre fechou os olhos para muitas coisas, inclusive, todos sabemos, para os padres, seus “meninos” e as freiras. No refúgio do claustro, muitas aventuras acontecem. Já os evangélicos subiram o tom do radicalismo e, em nome de Jesus, fazem do corpo um lugar sagrado para um único homem. Porém, o tabu da virgindade nunca conseguiu evitar o calor das pulsões no corpo ardente dos hormônios em ebulição dos jovens. Temor e tremor parecem continuar funcionando, mas em alguns casos só na aparência ou apenas na última fronteira a ser cruzada, rompida.

Para Leal, o valor simbólico do hímen continua sendo muito alto: ato consagrado a Deus.

- Mas em todo caso, como não é preciso mais colocar um lençol branco manchado de sangue nas janelas, nunca se sabe o que ocorre por debaixo dos panos. Tem gente que, ao contrário do ditado, põe a sua mão no fogo e adora. Mas, isso é segredo.

dica do Fabio Pereira

Publicado por Pavarini em 22 de março de 2011, terça-feira

Amizade

2011-03-15T09:30:00.000-03:00

Amizade

março 15, 2011

Amizade é algo fortíssimo. Ontem falamos com o nosso filho Kauê, que vive na Inglaterra, e ele estava quebrantando, pois se despediu de um grande amigo, que morou por seis meses na mesma casa.
Comiam juntos, trocavam experiências, oravam, riam, jogavam futebol, ouviam musicas e um levava a carga uma do outro. Coisas que fazem parte de uma boa amizade. Como diria a linda canção de Milton Nascimento e Fernando Brant:”Amigo é coisa para se guardar. Debaixo de sete chaves. Dentro do coração”
Dizer “goodbye my friend” é algo que aperta o coração.O bom é que a amizade continua mesmo quando se cruza fronteiras. Sempre fica o desejo do reencontro, do abraço e da alegria.

“Partilhem as dificuldades e problemas uns dos outros, obedecendo dessa forma à ordem do nosso Senhor”- Gálatas 6:2 (Viva)
Paz e muita alegria

Luciano “Manga”

AMÓS 3 | A JUSTIÇA SOCIAL

2011-03-14T20:51:00.000-03:00

origem da foto: http://www.gobgo.org.br/cultural/2009/justica.html

A JUSTIÇA SOCIAL

Amós era um camponês, pastor, criador de gado e cultivador de sicômoros. Deus o chamou para exortar o povo de Israel denunciar de uma situação que gera a injustiça social e a pobreza do povo.É dentro dessa situação que Amós começa a falar. Além de denunciar a situação de desigualdade social, ele aprofunda sua crítica, principalmente no que se refere à religião. Denuncia uma religião que é mera fachada para a injustiça e que abrange um sistema iníquo, já viciado pela raiz.

Amós viu que só uma mudança radical podia salvar Israel. Só havia um meio o juizo de Deus. "Odiai o mal e amai o bem, estabelecei o direito à porta; talvez Javé, Deus dos Exércitos, tenha compaixão do resto de José" (Am 5:15).

Nuno Oliveira

Por Sempre em Louvor, segunda, 14 de março de 2011 às 19:44

Sempre de braços abertos

2011-03-14T09:07:00.001-03:00

Teologia infantil

2011-03-06T21:36:00.000-03:00

Uma professora de escola dominical pediu que as crianças de sua sala deixassem recados para Deus no quadro. Ela gostou tanto do resultado que fotografou e botou na internet.
Dica da Liliana Xavier.

Querido Deus, ao invés de deixar as pessoas morrerem e precisar criar novas, por que você simplesmente não fica com as que já estão vivas?
Jane

Querido Deus,
Obrigado pelo meu irmãozinho, mas o que eu orei pedindo foi um cachorrinho.
Joyce

Querido Deus, aposto que é muito difícil amar todas as pessoas de todo o mundo. Só há 4 pessoas em minha família e eu nunca conseguiria amar a todos eles.
Nan

Querido Deus, por favor crie um outro feriado entre o Natal e a Páscoa. Não há nada de bom no espaço entre eles.
Ginny

Querido Deus, se você me der um gênio da lâmpada, como o do Aladin, te darei qualquer coisa que me pedires. Menos o meu dinheiro e meu jogo de xadrez.
Raphael

By Pavablog

52º aniversário de nossa igreja

2011-02-28T09:37:00.000-03:00

O Culto de Gratidão e Celebração à Deus pelo 52º. Aniversário de nossa Igreja,se realizou nos dias 26 e 27 de Fevereiro em nosso templo. O orador foi o Pastor Valdo Romão – Diretor Executivo da Convenção Batista do Estado de São Paulo.

A seguir algumas imagens:

História da música "Amazing Grace (Maravilhosa Graça)"

2011-02-25T08:45:00.000-03:00

Inverno

2011-02-24T12:47:00.000-03:00

Inverno

fevereiro 24, 2011

“Veja! O inverno já passou; acabaram-se as chuvas e já se foram. Aparecem flores na terra, e chegou o tempo de cantar; já se ouve em nossa terra o arrulhar dos pombos. A figueira produz os primeiros frutos; as vinhas florescem e espalham sua fragrância. Levanta-se minha querida, minha bela, venha comigo.”- Cantares 2:11-13

Esse é um texto lindíssimo. Gosto de meditar nas palavras que tocam minha alma. Como gosto de: “Veja! O inverno já passou”. São pouquíssimas as regiões no Brasil onde o inverno é rigoroso, mas em alguns países o inverno é um tanto depressivo, limitador, poucos pássaros, flores quase nenhuma e o céu acinzentado.

Tem períodos em que nossa alma vivencia o inverno e a sensação que se tem é que não terminará. As arvores ainda não floresceram e não se ouve a alegria dos pássaro.

Aguarde! Não perca a confiança ou a esperança. Continue descansando em Deus, pois o inverno passará.

Interessante, pois hoje vi um pequeno broto surgindo no meu inverno.

Paz e alegria
Luciano “Manga”

Extraído: http://1toke.wordpress.com/

Do administrador: Estou a espera da primavera.....

Líder da seita Chana quer ter a maior família do mundo

2011-02-23T16:20:00.000-03:00

Na Índia existe uma seita religiosa cristã denominada “Chana” que permite a poligamia. Ela foi fundada em junho de 1942 por Challian Chana. Seus membros acreditam que em breve estarão governando o mundo juntamente com Cristo. Hoje, o grupo conta com a adesão de 4.000 membros.

O atual líder desse grupo é Ziona Chana, neto do fundador. Ele tem provavelmente a maior família do mundo. São 39 esposas, 94 filhos, 33 netos e 14 noras. Todos os seus filhos, inclusive os que já são casados, ainda moram com ele. A família toda mora na mesma casa, um prédio de 5 andares e com 100 quartos, em Baktawng, estado de Mizoram, perto da fronteira com Bangladesh. Seu lar (foto) recebeu o nome de Chhuanthar Run – que significa “A casa da nova geração”.

Suas esposas mais jovens partilham um dormitório próximo do quarto privado de Ziona. As mais velhas dormem em um quarto separado, no primeiro andar da casa. Os moradores da cidade dizem que ele gosta de ter sete ou oito delas ao seu lado em todos os momentos. Aos 17 anos, Ziona conheceu e se casou com Zathiangi, sua primeira esposa, três anos mais velha que ele. Desde então, não parou mais de arranjar casamentos.

As esposas de Chana fazem uma espécie de revezamento para partilhar de sua cama. Também fazem turnos para cozinhar, enquanto as filhas limpam a casa e lavam roupa. Os homens da família trabalham na agricultura e cuidam dos animais. Os 167 membros do clã consomem, em média, 40 galinhas, 60 quilos de batata e 90 quilos de arroz em uma refeição. As crianças estudam em uma escola dentro da própria casa, que possui ainda uma oficina e um playground. Eles vivem com seus próprios recursos, mas recebem ocasionalmente doações de seguidores da seita.

Quando era criança, Ziona acreditava que não iria se casar. Seu pai teve sete esposas e ele achava aquilo difícil. Mas agora diz ser um homem abençoado: “Sinto-me o filho predileto de Deus. Ele me deu tanta gente para eu cuidar e que cuida de mim… foi a vontade de Deus. Já casei com 10 mulheres em um ano… Mas continuo pronto para aumentar minha família e quero mais uma esposa”, disse.

Huntharn-ghaki, uma de suas esposas, explica que todas as mulheres de Ziona se dão bem: “é um sistema familiar baseado no amor e no respeito mútuo e genuíno de todos. Por isso é um sucesso”.

O filho mais velho da família, Parliana, hoje tem 50 anos e é o sucessor natural do líder da seita. Ele já se casou duas vezes e tem 13 filhos. Defensor do sistema, ele explica: “A maioria das mulheres com quem meu pai se casou são pobres e órfãs moradoras de nossa vila. Ao se casar com elas, ele deu um exemplo para toda a humanidade.

Agência Pavanews, com informações de The Sun e Pre-surfer.

Restitui: jovens norte-americanos querem a virgindade de volta

2011-02-17T12:30:00.000-02:00

Adolescentes querem sua virgindade de volta.

Dois terços dos adolescentes gostariam de ser virgens novamente, segundo uma pesquisa da OneHope, ministério jovem fundado em 1987 pelo missionário Bob Hoskins. Situado na Flórida, a OneHope calcula que já atingiu 700 milhões de jovens, em 125 países, através de revistas infantis, filmes, espetáculos musicais, aplicativos de smartphones, jogos interativos, entre outros meios de comunicação.

Segundo o ministério, foram entrevistados 5.108 jovens, com idade entre 13 e 18 anos e selecionados aleatoriamente. A pesquisa também levou em consideração a formação e a espiritualidade dos entrevistados. Os resultados divulgados são:

61% dos adolescentes gostaria de casar virgens
50% considera um casal (homem e mulher) como uma família, mesmo que não sejam casados.
82% acreditam que o plano de Deus era que o casamento durasse a vida toda
76% aprovam o divórcio quando há crianças envolvidas.
80% citam os pais como fonte de forte influência em seus pensamentos e ações
Porém, 34% passam menos de 15 minutos por semana discutindo assuntos importantes com seus pais.
57% acreditam que apenas ser uma pessoa boa e fazer boas ações pode levá-los ao céu
Ainda assim, 52% acreditam que desenvolvimento espiritual não é algo necessário para uma vida satisfatória.
65% acreditam que a verdade é relativa
69% assiste MTV toda semana.

“Existem muitas pesquisas a respeito dos jovens, mas quando nós ouvimos diretamente deles?” questiona Chad Causey, vice-presidente do ministério. “É por isso que a OneHope faz pesquisas ao redor do mundo, perguntando aos próprios jovens o que mais os influencia. Usamos essa pesquisa para entender melhor suas necessidades, conhecer o que os incomoda e proporcionar esperança através de experiências na mídia transmitindo o amor de Deus”.

Eles também disponibilizam sua pesquisa gratuitamente para organizações sem fins lucrativos e governos de todo o mundo através do site SpiritualStateoftheChildren.com. O estudo científico contém relatórios específicos das pesquisas realizadas em cada país, além de análises, fotos e outras informações sobre o condição espiritual de crianças e jovens. Já foram feitas pesquisas em 36 países, mas o Brasil ainda não participou. O material da OneHope já está disponível em português e pode ser recebido gratuitamente pelo site da missão AMME (AQUI).

Agência Pavanews, com informações de Orlando Sentinel e OneHope

Eu preciso de uma companheira!

2011-02-14T20:33:00.003-02:00

Raphael Barros, no Santa Arte!

Cristo concreto

2011-02-13T21:58:00.002-02:00

Gostaria de acreditar em certas coisas que um dia acreditei, mas isto não é mais possível. Alguém já disse em algum lugar que a fé é semelhante a uma escada cujo degrau de baixo desaparece quando tocamos o de cima.

Foi exatamente isto que aconteceu comigo: coloquei os pés no degrau de cima e o de baixo desapareceu. Agora nada mais resta de hoje para trás, nem mesmo as experiências que um dia julguei espirituais.

Não encontrei espiritualidade na igreja e nem no cristianismo, e jamais poderia tê-la encontrado. Li a Bíblia diversas vezes (de Gênesis à Apocalipse) e não consigo encontrar uma relação de compatibilidade entre o que ela diz e aquilo que a igreja ensina e pratica.

Entre as grandes falácias da igreja cristã, sobretudo a protestante, a maior é a histórica transformação do Jesus Cristo homem concreto em um arquétipo platônico separado das ações reais dos cristãos e das práticas da igreja.

É muito comum dentro da igreja alguém dizer a você para “olhar para Cristo e não para os homens”. Essa frase abjeta e evasiva é muito conveniente para explicar o inexplicável e justificar a atitude dos cristãos que em nada se parecem com aquele de quem dizem ser o seu Senhor e mestre.

Dizer para as pessoas olharem para Cristo e não para os homens (cristãos) é algo semelhante ao conselho hipócrita de um pai que diz para o seu filho não fumar e ele mesmo, sacando um maço de cigarros do bolso, acende um e começa a fumá-lo e soltar cinicamente a fumaça em forma de espirais.

Esse Cristo transcendente, arquetípico, para quem devemos olhar ao mesmo tempo em que ignoramos os homens é uma abstração teórica que jamais poderá ser conhecida pelas pessoas. O Cristo que as pessoas querem conhecer deveria revelar-se nos seus seguidores, naqueles que se dizem seus discípulos.

O Cristo para o qual dizem que eu preciso olhar ao mesmo tempo em que ignoro as barbaridades e falsidades cometidas pelos seus pseudo-seguidores, não passa de uma idéia no melhor estilo platônico. Ele é só um conceito eclesiástico, uma abstração criada por uma instituição falida!

Esse Cristo metafísico, afastado do mundo, com nojo de tudo e de todos, não passa de uma anomalia teológica, de uma criação monstruosa com cara de bom samaritano. O Jesus Cristo de quem fala a Bíblia nos evangelhos não é um “ghost”, como deseja a igreja.

Os discípulos citados na primeira epístola de João “viam, tocavam e apalpavam” o Cristo, o verbo da vida. Entretanto, o Cristo da igreja contemporânea é muito rarefeito para ser visto nas ações dos cristãos, para ser tocado; ele é um fantasma, uma aparição, um conceito e não um ser real passível de materialização.

A igreja citada no livro dos Atos dos Apóstolos “caiu na graça” do povo porque vivia de forma comunitária e manifestava o amor em atitudes concretas ao invés de ensinar conceitos vazios criados para justificar o injustificável. O Cristo só está vivo quando se materializa nos seus discípulos!

O Jesus Cristo da igreja é o messias da superestrutura, é o senhor invisível deslocado do cotidiano, ausente do dia-a-dia, alheio aos maus exemplos dos seus falsos seguidores. Esse Cristo eu desprezo, não tenho e nem quero ter qualquer relação com ele!

Contudo, tenham certeza de que não pronuncio estas palavras objetivando proferir um discurso moralista ou pseudo-espiritual. O problema é que não acredito mais nesses jargões vazios que não passam de desculpa para justificar a maledicência que os verdadeiros discípulos do Cristo há muito já deixaram para trás!

fonte: Século XXI

A volta de Cristo

2011-02-09T11:33:00.001-02:00

Uma animação americana com a volta de cristo para buscar sua igreja, um dia normal, onde de repente os anjos surgem e levam os seguidores de cristo!

Frases que você nunca ouviria de seu pastor

2011-02-07T00:26:00.000-02:00

Thiago Matso, no Profetirando.

Faça Missões a partir da sua Igreja!!

2011-02-04T16:02:00.000-02:00

Surge o Valmirismo, a primeira religião virtual do mundo

2011-02-04T13:34:00.000-02:00

Criador do Valmirismo, a “primeira religião virtual do mundo”, Valmir arrebanha fiéis pelo Orkut.

Valmir acredita no que afirma ou é praticante imperturbável de um gênero de troça farsesca. Ele declara ter no currículo 28 comendas e quase uma dezena de medalhas de mérito concedidas por órgãos públicos e entidades civis. Duas vezes eleito Mister Elegante em Itapevi, na Grande São Paulo, é colunista de vários jornais locais e tem trânsito livre na Câmara dos Vereadores. Homem de fala ligeira e cordial, é amigo de parlamentares, secretários municipais e gaba-se de ser sempre recebido com carinho pela prefeita Ruth Banholzer (PT). Está sempre presente nos eventos promovidos pelas autoridades, sendo ele convidado ou não. Mas Valmir Gonçalves Mendes – ou melhor, Comendador Mendes, como é conhecido – garante não ter preferências partidárias ou ambições políticas.

O maior objetivo de Valmir é difundir o Valmirismo, doutrina que criou em 1979 e ganhou asas anos mais tarde pela internet, convertendo-se na “primeira religião virtual do mundo”, nas suas palavras. “Nosso templo é a internet. Ninguém precisa de uma igreja para louvar a Deus. E é até melhor assim. Como não tenho de manter um imóvel, não preciso cobrar dízimo ou contribuições dos fiéis”, afirma o comendador.

Seus princípios e dogmas estão sintetizados no site www.valmirismo.cjb.net, que recebeu mais de 1 milhão de visitas em seis anos. Também em perfis e comunidades no Orkut, que possuem, somados, mais de 2 mil amigos, ou “adeptos”, como prefere denominar o líder religioso de 67 anos. Mendes atualiza as páginas na web e responde aos e-mails que recebe nos intervalos do trabalho, em seu modesto escritório de contabilidade, localizado no Jardim Suburbano, periférico até no nome. Quem quiser conhecer suas obras pode conferir a listagem no site: quatro livros publicados (com impressão custeada pelo próprio autor), 22 obras registradas na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e outra obra cuja situação consta como “não informada”.

“Nossa doutrina prega e divulga o bem. E nós entendemos que o bem é tudo aquilo que é contrário ou oposto ao mal”, explica, em tom professoral. O que seria, então, o mal? “Tudo aquilo que é errado ou a sociedade não aceita, ué. Eu prego que todo homem está sempre certo, deve fazer aquilo de que gosta. E não falta quem me critique, dizendo que se todo mundo está certo, também estão corretos os homicidas. Mas eu sempre destaco que é preciso respeitar as leis e amar a Deus e ao próximo.”

Ex-pastor de igrejas evangélicas, Mendes se incomodava com o excessivo rigor exigido dos fiéis no comportamento. Decidiu apostar numa religião mais libertária. “Tem igreja que proíbe o fiel de usar bermuda no templo, outras que torcem o nariz para festas, que proíbem carne de porco. Para mim, o homem pode fazer tudo que o faz feliz, desde que permitido pela lei. Eu mesmo, se tivesse dinheiro, iria à boate todo sábado”, diz, em meio a risos. “Vivem me perguntando se sou a favor da união de homossexuais. Não vejo problema. Se o governo aprovar uma lei permitindo o casamento gay, vou apoiar. Eles nasceram assim, deve ser essas coisas de cromossomos. Temos de aceitar e deixá-los ser felizes.”

Fora da internet, o comendador aproveita o espaço de suas colunas na imprensa para divulgar o Valmirismo. No fim do ano, publicou suas previsões para 2011 no jornal Alternativa, entre elas a de que muitas cidades brasileiras sofreriam com enchentes e inundações em janeiro e a de que personalidades no mundo político, empresarial e cultural iriam morrer até o fim do ano. Teria o líder religioso dom para a vidência? “Não é nada disso. É experiência de vida”, explica. Também participa das passeatas para Jesus, sempre trajado com seus ternos repletos de insígnias e comendas, a bandeira do Valmirismo empunhada com orgulho. “Mandei desenhar uma coruja, símbolo do saber, na bandeira. É um animal que fala pouco e ouve muito.”

Há mais de 30 anos empenhado na tarefa de divulgar sua religião, o Comendador Mendes reconhece que, talvez, seja o único “valmirista 100%”, que não pratica outra religião. Ele não se queixa, porém, da ausência de um rebanho exclusivo. “Aqui na cidade tem muito evangélico que também é seguidor do Valmirismo. Eu não me importo se ele segue outra religião. Todo ser humano nasce valmirista, e se ele se sente feliz numa igreja, está ótimo.” A cabeleireira Elaine Ansilieiro, de 25 anos, ilustra bem o que Mendes quer dizer. Fiel da Igreja Pentecostal Ações e Graça, declara-se uma “valmirista disfarçada”. “Digamos que eu tenho uma religião real, na igreja, e outra virtual, na internet”, comenta.

Dentro de casa, no entanto, a mulher Luzia Lopes Lima, de 64 anos, faz até o sinal da cruz para negar qualquer envolvimento com o Valmirismo pregado pelo marido. “Sou adventista e minha religião é de verdade, não tem nada de virtual. Esse homem não bate bem da cabeça”, afirma, dando início a uma pequena discussão doméstica. “Eu não imponho minha religião a ninguém”, diz o comendador, na tentativa de colocar panos quentes. “Tenho muitos simpatizantes aqui em Itapevi. Veja essa foto em que estou abraçado com a prefeita”, diz, antes de ser interrompido pela mulher: “Esse homem é um puxa-saco”.

Comendador Mendes explica que se dá bem com políticos de todos os partidos e apresenta um amigo que conseguiu aprovar na Câmara uma comenda em sua homenagem por mérito cultural. “Ele está sempre presente nos eventos do município, apoia ações sociais para crianças, jovens, idosos. É uma pessoa muito querida”, comenta o vereador Paulo Rogério de Almeida, enquanto tentava colocar a prefeita para falar com o comendador pelo telefone. “Ela está assinando um contrato em Brasília e não pode atender agora”, diz o parlamentar, evangélico da Congregação Cristã e… valmirista na internet.

Responsável pela propositura que rendeu ao Comendador Mendes o título de “cidadão honorário” de Itapevi, em 1996, o ex-vereador João Moura Rodrigues brinca com a confusão religiosa. “Todos se sentem um pouquinho valmirista. É como se fosse a segunda religião oficial da cidade.”

Mendes sorri, agradecido, e não esconde o desejo de ampliar seu leque de adeptos. “Gostaria de divulgar mais o Valmirismo, falar em programas de tevê”, afirma.

Impressiona, ainda mais que a personagem, a quantidade de cidadãos prontos a participar do espetáculo.

Fonte: Carta Capital

Dica de leitura

2011-01-28T15:19:00.000-02:00

Encontrar C. S. Lewis em seu momento mais amargo, triste e solitário é uma experiência tocante. Ver seus sentimentos se misturarem com seu poder de análise, trazendo a tona um homem de fé confuso e inconformado nos faz lembrar da nossa humanidade e fragilidade. Nos faz lembrar que existe um lugar de dor, que todos nós, em qualquer tempo, poderemos chegar.

Quem já leu C. S. Lewis, sejam suas ficções, dotadas de uma certa singeleza, ou sejam seus tratados e ensaios, repletos de argumentos claros, dissecando todo o assunto e chegando sempre ao cerne da questão, percebe que ele está diferente. Não completamente, por que o poder de análise ainda está lá, a tentativa de uma observação racional também. Mas sabemos que quando a dor chega, muda tudo.

“A Anatomia de Uma Dor” parece ser uma ironia do destino para C. S. Lewis, que anos antes escreveu “O Problema do Sofrimento”, dissertando sobre os motivos do sofrimento e qual a sua natureza. Mal ele sabia que anos mais tarde enfrentaria uma prova tão grande: a perca da sua amada esposa Joy.

Joy era uma mulher perspicaz e inteligente, que sempre escrevia para Lewis. Anos depois ela se mudou para Londres, e então nasceu uma sólida amizade entre eles. Porém, o visto de Joy estava vencendo, e para que ela pudesse permanecer no país, em um ato solidário, Lewis se casou com ela. A partir de uma amizade belíssima, surgiu o amor. Quando Joy foi acometida de um cancer, Lewis realizou o casamento no religioso em um leito de hospital. Entre melhoras e quedas, eles viveram um tempo apaixonante. Até que ela veio a falecer.

A partir daí, sem saber como administrar toda aquela dor, Lewis resolveu anotar todos os seus pensamentos a respeito do luto. Com a esperança de que aquelas anotações pudessem ajudar alguém no futuro que viesse sofrer o mesmo. Então surgiu “A Anatomia de uma Dor: Um Luto em Observação”. Um verdadeiro diário do sofrimento de Lewis.

Lewis lança questões que muitos outros não tiveram coragem de dizer, mas que sempre quiseram. Perguntas como “Onde está Deus?” e “Qual o propósito de tudo isto?” permeiam as páginas do livro. A cada página, nos sentimos ainda mais envolvidos pelo sentimento do autor, sendo levados a uma reflexão profunda sobre a vida, sua brevidade, e o propósito divino de tudo isto.

Nenhum de nós espera chegar a um estado de sofrimento tão profundo, mas sabemos que é possível. Com este livro percebo que o sofrimento não é fim, mas o começo de uma nova jornada. Uma jornada de conhecimento, para Deus, para si mesmo, para o outro.

(Extraído: http://sabordelivro.wordpress.com/)

Li, e pude compartilhar com Lewis a mesma dor. (Do Administrador)

Qual é o seu tamanho?

2011-01-13T10:09:00.000-02:00

POR UMA JUVENTUDE MAIS FIEL

2010-08-23T20:05:00.000-03:00

Por: Psic.Elizabete Bifano

Passaram-se mais de vinteanos, mas ainda lembro perfeitamente. Foi num dos acampamentos da JuventudeBatista Fluminense, no período de carnaval. Pr. Rodney Wofard era oconferencista. Maravilhoso, espiritual e profundo. Com seu jeito paternal,enfático e tranqüilo ele falava ao coração dos jovens.

Sua voz contundente ecoava no silêncio absoluto da capela:

- Moça, você é virgem, moça?

- Rapaz, você é virgem?

Pausa... Silêncio... Parecia que até mesmo era perigoso pensar, lembrar, seperguntar...

Fazem muitos anos. Não lembro a última vez que ouvi em alguma igreja umamensagem de exortação aos jovens, aos homens, as mulheres, sobre a vontade deDeus para a vida sexual.

Espanta e entristece averiguar que os jovens e adolescentes estão cada vez maisiniciando a vida sexual antes do casamento. Os valores morais e os padrões nãocristãos estão tomando conta. Silenciosamente eles se alastram, como ervadaninha misturada ao joio.

Não temos estatísticas, e nem sei se seria bom ter, mas pelos contatos, pelos frutosde vida, pelas palavras ouvidas, pelos aconselhamentos dados sabemos que onúmero não é pequeno.

Lamentável porque estes jovens não fazem Deus sorrir.

Falta de informação, de temor a Deus, precipitação, baixa auto-estima,exploração da sexualidade pelos meios de comunicação, volubilidade, imaturidadee falta de diálogo, entre tantas outras causas, estão sendo fatores defacilitação ao pecado sexual dos jovens.

Sabemos que pecados sexuais cometidos pela juventude sempre existiram.Antigamente as igrejas puniam severamente os jovens cristãos por estes pecados.Hoje quase que ninguém mais fica sabendo deles, a não ser quando acontece umagravidez. Hoje os corações e as mentes parecem estar mais amortecidos; parecemnão sentir, não se arrepender...

O que fazer? Precisamos de mais vozes contundentes, penetrantes,questionadoras, influentes, como a do Pr. Rodney, juntando-se e elevando-separa que atinja o coração e a mente da nossa juventude.

Eles precisam saber o quanto uma vida sexual mal iniciada prejudica ocasamento. O quanto a culpa e o remorso arruínam e corroem os relacionamentosconjugais. O quanto que desobedecer a Palavra de Deus trás conseqüências.

Conheci diversos casais carregando o peso dessa culpa, mesmo depois de ter secasado, mesmo depois de alguns anos de casamento. E, na maior parte das vezes,é a mulher que se ressente mais. Mesmo já tendo pedido perdão a Deus, elas nãoconseguem se perdoar. Sentimentos assim prejudicam a vida e o relacionamentosexual destas jovens, mesmo tendo se casado.

Exortar e abrir os olhos dos jovens sobre este assunto não é somente alertar econdenar o pecado; é essencial, é trabalhar com a prevenção de conflitosconjugais e de problemas no relacionamento sexual no casamento.

Vamos falar, vamos pregar, vamos exortar, vamos ajudar. Sem condenações, sempunições severas. Com amor, com paciência, com os braços abertos, prontos aperdoar e conversar. É assim que devemos estar com o objetivo de prepararnossos jovens para futuros casamentos saudáveis.

Que para tão grande e importante missão Deus nos abençoe.

Extraido: http://www.clickfamilia.org.br

A nova reforma Protestante - Capa da Revista Época de 6/08/2010

2010-08-11T11:09:00.000-03:00

A nova reforma Protestante

Inspirado no cristianismo primitivo econectado à internet, um grupo crescente de religiosos critica a corrupçãoneopentecostal e tenta recriar o protestantismo à brasileira

RICARDO ALEXANDRE

EM CONSTRUÇÃO

Ilustração de um monumento em formade cruz

Irani Rosique não é apóstolo, bispo, presbítero nem pastor. É apenas umcirurgião geral de 49 anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes dointerior de Rondônia. No alpendre da casa de uma amiga professora, ele seprepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e parentes da anfitriã,por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (“Bem-aventurado o homemque não anda segundo o conselho dos ímpios”). Depois, o grupo de umas 15pessoas ora pela última vez – como já havia orado e cantado por cerca de meiahora antes – e então parte para o tradicional chá com bolachas, regado aconversa animada e íntima.

Desde que se converteu ao cristianismo evangélico, durante uma aula deinglês em Goiânia em 1969, Rosique pratica sua fé assim, em pequenos grupos deoração, comunhão e estudo da Bíblia. Com o passar dotempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, são 262 espalhados porAriquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11 “supervisores”,Rosique entre eles. São professores, médicos, enfermeiros, pecuaristas,nutricionistas, com uma única característica comum: são crentes maisexperientes.

Apesar de jamais ter participado de uma igreja nos moldes tradicionais,Rosique é hoje uma referência entre líderes religiosos de todo o Brasil, mesmoos mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua visão descomplicadade comunidade cristã, vindos de igrejas que há 20 anos não lhe responderiam umtelefonema. Ele pode ser visto como um “símbolo” do período de transição que aigreja evangélica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas,tradições, dogmas, jargões e hierarquias estão sob profundo processo derevisão, apontando para uma relação com o Divino muito diferente daqueladivulgada nos horários pagos da TV.

Estima-se que haja cerca de 46 milhões de evangélicos no Brasil. Seucrescimento foi seis vezes maior do que a população total desde 1960, quandohavia menos de 3 milhões de fiéis espalhados principalmente entre as igrejasconhecidas como históricas (batistas, luteranos, presbiterianos e metodistas).Na década de 1960, a hegemonia passou para as mãos dos pentecostais, que davamênfase em curas e milagres nos cultos de igrejas como Assembleia de Deus,Congregação Cristã no Brasil e O Brasil Para Cristo. A grande explosão numéricaevangélica deu-se na década de 1980, com o surgimento das denominaçõesneopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Renascer. Elastiraram do pentecostalismo a rigidez de costumes e a ele adicionaram a“teologia da prosperidade” (leia o quadro na última pág.). Há quem aposteque até 2020 metade dos brasileiros professará à fé evangélica.

Dentro do próprio meio, levantam-se vozes críticas a esse crescimento.Segundo elas, esse modelo de igreja, que prospera em meio a acusações de evasãode divisas, tráfico de armas e formação de quadrilha, tem sido maisinfluenciado pela sociedade de consumo que pelos ensinamentos da Bíblia. “O movimento evangélico está visceralmente em colapso”, afirma opastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dúvidas: a graça de Deus e nossas frágeiscertezas (Editora Ultimato). “Estamos vivendo um momento de mudança deparadigmas. Ainda não temos as respostas, mas as inquietações estão postas, talvezpara ser respondidas somente no futuro.”

SÍMBOLO
O cirurgião Irani Rosique (sentado, de camisa branca, com a Bíblia aberta no colo). Sem cargo declérigo, ele mobiliza 2.500 pessoas no interior de Rondônia

Nos Estados Unidos, a reinvenção da igreja evangélica está em curso hátempos. A igreja Willow Creek de Chicago trabalhava sob o mote de ser “umaigreja para quem não gosta de igreja” desde o início dos anos 1970. Em SãoPaulo, 20 anos depois, o pastor Ed René Kivitz adotou o lema para sua IgrejaBatista, no bairro da Água Branca – e a ele adicionou o complemento “e umaigreja para pessoas de quem a igreja não costuma gostar”. Kivitz é atualmenteum dos mais discutidos pensadores do movimento protestante no Brasil e um dosprincipais críticos da“religiosidade institucionalizada”. Durante seupronunciamento num evento para líderes religiosos no final de 2009, Kivitzafirmou: “Esta igreja que está na mídia está morrendo pela boca, então quemorra. Meu compromisso é com a multidão agonizante, e não com esta igrejaevangélica brasileira.”

Essa espécie de “nova reforma protestante” não é um movimento coordenadoou orquestrado por alguma liderança central. Ela é resultado de manifestaçõesespontâneas, que mantêm a diversidade entre as várias diferenças teológicas,culturais e denominacionais de seus ideólogos. Mas alguns pontos são comuns. Omaior deles é a busca pelo papel reservado à religião cristã no mundo atual. Umdesafio não muito diferente do que se impõe a bancos, escolas, sistemaspolíticos e todas as instituições que vieram da modernidade com a credibilidadearranhada. “As instituições estão todas sub judice”, diz o teólogoRicardo Quadros Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de São Paulo epastor da Igreja Presbiteriana do Bairro do Limão. “Ninguém tem dúvida de queespiritualidade é uma coisa boa ou que educação é uma coisa boa, mas asinstituições que as representam estão sob suspeita.”

Uma das saídas propostas por esses pensadores é despir tanto quantopossível os ensinamentos cristãos de todo aparato institucional. Segundo eles,a igreja protestante (ao menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegouao novo milênio tão encharcada de dogmas, tradicionalismos, corrupção emisticismo quanto a Igreja Católica que Martinho Lutero tentou reformar noséculo XVI. “Acabamos nos perdendo no linguajar ‘evangeliquês’, no moralismo,no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade”, afirma opastor Miguel Uchôa, da Paróquia Anglicana Espírito Santo, em Jaboatão dosGuararapes, Grande Recife. “É difícil para qualquer pessoa esclarecida convivercom tanto formalismo e tão pouco conteúdo.”

“É lisonjeadorsaber que nos consideram ‘pensadores’. Mas o grande problema dos evangélicosbrasileiros não é de inteligência. É de ética e honestidade”

RICARDO AGRESTE, pastor daComunidade Presbiteriana Chácara Primavera, em Campinas, São Paulo

Uchôa lidera a maior comunidade anglicana da América Latina. Seutrabalho é reconhecido por toda a cúpula da denominação como um dos maisdinâmicos do país. Ele é um dos grandes entusiastas do movimento inglês FreshExpressions, cujo mote é “uma igreja mutante para um mundo mutante”. Seutrabalho é orientar grupos cristãos que se reúnem em cafés, museus, praias oupistas de skate. De maneira genérica, esses grupos são chamados de “igrejaemergente” desde o final da década de 1990. “O importante não é a forma”,afirma Uchôa. “É buscar a essência da espiritualidade cristã, que acaboudiluída ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadaspara manipular pessoas. É contra isso que estamos nos levantando.”

No meio dessa busca pela essência da fé cristã, muitas das práticas ediscursos que eram característica dos evangélicos começaram a ser consideradosdispensáveis. Às vezes, até condenáveis (leia o quadro naúltima pág.). Em Campinas, no interior de São Paulo, ocorre uma das experiênciasmais interessantes de recriação de estruturas entre as denominações históricas.A Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera não tem um templo. Seusfrequentadores se reúnem em dois salões anexos a grandes condomínios da cidadee em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dízimos e as ofertas daliturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e fazê-lopor depósito bancário – e esperar em casa um relatório de gastos. Os sermõessão chamados, apropriadamente, de “palestras” e são ministrados com recursosmultimídias por um palestrante sentado em um banquinho atrás de um MacBook. Ameditação bíblica dominical é comumente ilustrada por uma crônica de LuisFernando Verissimo ou uma música de Chico Buarque de Hollanda.

“As pessoas nãoquerem mais dogmas, elas querem autenticidade. Minha postura é, juntos,buscarmos algumas respostas satisfatórias a nossas inquietações”

ED RENÉ KIVITZ, pastor da IgrejaBatista da Água Branca, em São Paulo

“Os seminários teológicos formam ministros para um Brasil rural em queos trabalhos são de carteira assinada, as famílias são papai, mamãe, filhinhose os pastores são pessoas respeitadas”, diz Ricardo Agreste, pastor daComunidade e autor dos livros Igreja? Tô fora e A jornada (ambos lançados pela Editora Socep).“O risco disso é passar a vida oferecendo respostas a perguntas que ninguémmais nos faz. Há muita gente séria, claro, dizendo verdades bíblicas, maspresas a um formato ultrapassado.”

Outro ponto em comum entre esses questionadores é o rompimento declaradocom a face mais visível dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. “Élisonjeador saber que atraímos gente com formação universitária e que nosconsideram ‘pensadores’”, afirma Ricardo Agreste. “O grande problema dosevangélicos brasileiros não é de inteligência, é de ética e honestidade.”Segundo ele, a velha discussão doutrinária foi substituída por outra. “Não émais uma questão de pensar de formas diferentes a espiritualidade cristã”, diz.“Trata-se de entender que há gente usando vocabulário e elementos de práticacristã para ganhar dinheiro e manipular pessoas.”

Esse rompimento da cordialidade entre os evangélicos históricos e osneopentecostais veio a público na forma de livros e artigos. A jornalista(evangélica) Marília Camargo César publicou no final de 2008 o livro Feridos em nome de Deus(Editora Mundo Cristão), sobre fiéisdecepcionados com a religião por causa de abusos de pastores. O teólogoAugustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie,publicou O que estão fazendo com aIgreja: ascensão e queda do movimento evangélico brasileiro (Mundo Cristão),retrato desolador de uma geração cindida entre o liberalismo teológico, ostruques de marketing, o culto à personalidade e o esquerdismo político. Em umrecente artigo, o presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas, JoãoFlavio Martinez, definiu como “macumba para evangélico” as práticas místicas daIgreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete comextrato de arruda.

Tais críticas, até pouco tempo atrás, ficavam restritas aos bastidoresteológicos e às discussões internas nas igrejas. Livros mais antigos – como Supercrentes, Evangélicos em crise, Como ser cristão sem serreligioso e O evangelho maltrapilho (todos da editora Mundo Cristão) –eram experiências isoladas, às vezes recebidos pelos fiéis como desagregadores.“Parece que a sociedade se fartou de tanto escândalo e passou a dar ouvidos aquem já levantava essas questões há tempos”, diz Mark Carpenter, diretor-geralda Mundo Cristão.

O pastor Kivitz – que publicou pela Mundo Cristão seus livros Outra espiritualidade e O livromais mal-humorado da Bíblia– distingue essa crítica interna daquela feita pelamídia tradicional aos neopentecostais “A mídia trata os evangélicos como umfenômeno social e cultural. Para fazer uma crítica assim, basta ter um pouco debom-senso. Essa crítica o (programa) CQC já faz, porque essa igreja é mesmo um escracho”,diz ele. “Eu faço uma crítica diferente, visceral, passional, porque eu sou evangélico. E não sou isso que está na televisão,nas páginas policiais dos jornais. A gente fica sem dormir, a gente sofre echora esse fenômeno religioso que pretende ser rotulado de cristianismo.”

A necessidade de se distinguir dos neopentecostais também levou essasigrejas a reconsiderar uma série de práticas e até seu vocabulário. Pastores e“leigos” passam a ocupar o mesmo nível hierárquico, e não há espaço para“ungidos” em especial. Grandes e imponentes catedrais e “cultos shows” dãolugar a reuniões informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os líderespodem ser questionados, e as relações são mais próximas. O vocabulário herdado dateologia triunfalista do Antigo Testamento (vitória, vingança, peleja, guerra,maldição) é reconsiderado. Para superar o desgaste dos termos, algumas igrejaspreferem ser chamadas de “comunidades”, os cultos são anunciados como“reuniões” ou “celebrações” e até a palavra “evangélico” tem sido preterida emfavor de “cristão” – o termo mais radical. Nem todo mundo concorda,evidentemente. “Eles (os neopentecostais) é que nãodeveriam ser chamados de evangélicos”, afirma o bispo anglicano RobinsonCavalcanti, da Diocese do Recife. “Eles é que não têm laços históricos,teológicos ou éticos com os evangélicos.”

Um dos maiores estudiosos do fenômeno evangélico no Brasil, o sociólogoRicardo Mariano (PUC-RS), vê como natural o embate entre neopentecostais e aslideranças de igrejas históricas. Ele lembra que, desde o final da década de1980, quando o neopentecostalismo ganhou força no Brasil, os líderes dasigrejas históricas se levantaram para desqualificar o movimento. “O problema éque não há nenhum órgão que regule ou fale em nome de todos os evangélicos,então ninguém tem autoridade para dizer o que é uma legítima igrejaevangélica”, afirma.

“O que importa ébuscar a essência do cristianismo, que acabou diluída porque as formas ehierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas”

MIGUEL UCHÔA, pastor anglicano(à esquerda na foto, ao lado do bispo Robinson Cavalcanti, da Diocese doRecife)

Procurado por ÉPOCA, Geraldo Tenuta, o Bispo Gê, presidente nacional daIgreja Renascer em Cristo, preferiu não entrar em discussões. “Jesus nosensinou a não irmos contra aqueles que pregam o evangelho, a despeito de suasatitudes”, diz ele. “Desde o início, éramos acusados disto ou daquilo, primeiroporque admitíamos rock no altar, depois porque não tínhamos usos e costumes.Isso não nos preocupa. O que não é de Deus vai desaparecer, e não será por obrados julgamentos.” A Igreja Universal do Reino de Deus – que, na terceira semanade julho, anunciou a construção de uma “réplica do Templo de Salomão” em SãoPaulo, com “pedras trazidas de Israel” e “maior do que a Catedral da Sé” –também foi procurada por ÉPOCA para comentar os movimentos emergentes e ascríticas dirigidas à igreja. Por meio de sua assessoria, o bispo Edir Macedoenviou um e-mail com as palavras: “Sem resposta”.

O sociólogo Ricardo Mariano, autor do livroNeopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil (Editora Loyola), oferece uma explicação pragmática para a rupturaproposta pelo novo discurso evangélico. Ateu, ele afirma que o objetivo é abusca por uma certa elite intelectual, um público mais bem informado,universitário, mais culto que os telespectadores que enchem as igrejaspopulares. “Vivemos uma época em que o paciente pesquisa na internet antes deir ao consultório e é capaz de discutir com o médico, questionar o professor”,diz. “Num ambiente assim, não tem como o pastor proibir nada. Ele joga para aconsciência do fiel.”

A maior parte da movimentação crítica no meio evangélico acontece nasgrandes cidades. O próprio pastor Kivitz afirma que “talvez não agisse da mesmaforma se estivesse servindo alguma comunidade em um rincão do interior” e que odiálogo livre entre púlpito e auditório passa, necessariamente, por umaidentificação cultural. “As pessoas não querem dogmas, elas queremhonestidade”, diz ele. “As dúvidas delas são as minhas dúvidas. Minha posturaé, juntos, buscarmos respostas satisfatórias a nossas inquietações.”

Por isso mesmo, Ricardo Mariano não vê comparação entre o apelo dasnovas igrejas protestantes e das neopentecostais. “O destino desses líderesserá ‘pescar no aquário’, atraindo insatisfeitos vindos de outras igrejas, oucontinuar falando para meia dúzia de pessoas”, diz ele. De acordo com opresbiteriano Ricardo Gouveia, “não há, ou não deveria haver, preocupaçãomercadológica” entre as igrejas históricas. “Não se trata de um produto aoferecer, que precise ocupar espaço no mercado”, diz ele. “Nossa preocupação ésimplesmente anunciar o evangelho, e não tentar ‘melhorá-lo’ ou torná-lo maisinteressante ou vendável.”

O advento da internet foi fundamental para pastores, seminaristas,músicos, líderes religiosos e leigos decidirem criar seus próprios sites,portais, comunidades e blogs. Um vídeo transmitido pela Igreja Universal emPortugal divulgando oContrato da fé – um “documento”, “autenticado” pelos pastores, prometendo ao fiel apossibilidade de se “associar com Deus e ter de Deus os benefícios” –propagou-se pela rede, angariando toda sorte de comentários. Outro vídeo, emque o pregador americano Moris Cerullo, no programa do pastor Silas Malafaia,prometia uma “unção financeira dos últimos dias” em troca de quem “semear” um“compromisso” de R$ 900 também bombou na rede. Uma cópia da sentença do juizfederal Fausto De Sanctis (leia aentrevista com ele) condenando os líderes da Renascer Estevam eSônia Hernandes por evasão de divisas circulou no final de 2009. De Sanctisafirmava que o casal “não se lastreia na preservação de valores de ética oucorreção, apesar de professarem o evangelho”. “Vergonha alheia em doses quaseinsuportáveis” foi o comentário mais ameno entre os internautas.

Sites como Pavablog, Veshame Gospel, Irmãos.com, Púlpito Cristão,Caiofabio.net ou Cristianismo Criativo fazem circular vídeos, palestras esermões e debatem doutrinas e notícias com alto nível de ousadia e autocrítica.De um grupo de blogueiros paulistanos, surgiu a ideia da Marcha pela ética, umprotesto que ocorre há dois anos dentro da Marcha para Jesus (evento organizadopela Renascer). Vestidos de preto, jovens carregam faixas com textos bíblicos efrases como “O $how tem que parar” e “Jesus não está aqui, ele está nasfavelas”.

“O homem sem Deusjoga papel no chão? O cristão não deve jogar. É a proposta de Jesus,materializar o amor ao próximo no dia a dia”

VALTER RAVARA, “ecocapelão”,criador do Instituto Gênesis 1.28 e da Bíblia verde

A maior parte desses blogueiros trafega entre assuntos tão diversos comoteologia, política, televisão, cinema e música popular. O trânsito entre o“secular” e o “sagrado” é uma das características mais fortes desses novosevangélicos. “A espiritualidade cristã sempre teve a missão de resgatar apessoa e fazê-la interagir e transformar a sociedade”, diz Ricardo Agreste.“Rompemos o ostracismo da igreja histórica tradicional, entramos em diálogo coma cultura e com os ícones e pensamento dessa cultura e estamos refletindo sobretudo isso.”

Em São Paulo, o capelão Valter Ravara criou o Instituto Gênesis 1.28, umaorganização que ministra cursos de conscientização ambiental em igrejas,escolas e centros comunitários. “É a proposta de Jesus, materializar o amor aopróximo no dia a dia”, afirma Ravara. “O homem sem Deus joga papel no chão? Ocristão não deve jogar.” Ravara publicou em 2008 a Bíblia verde, com laminação biodegradável, papel dereflorestamento e encarte com textos sobre sustentabilidade.

A então ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, escreveu o prefácio da Bíblia verde. Sua candidatura à Presidência da Repúblicaangariou simpatia de blogueiros e tuiteiros, mas não o apoio formal daAssembleia de Deus, denominação a que ela pertence. A separação entre políticae religião pregada por Marina é vista como um marco da nova inserção socialevangélica. O vereador paulistano e evangélico Carlos Bezerra Jr. afirma que odever do político cristão é “expressar o Reino de Deus” dentro da política. “Éo oposto do que fazem as bancadas evangélicas no Congresso, que existem paraconseguir facilidades para sua denominação e sustentar impérios eclesiásticos”,diz ele.

DA WEB ÀS RUAS

Blogueiros que organizam a Marchapela ética, um movimento de protesto incrustado dentro da Marcha para Jesus,promovida pela Renascer

O raciocínio antissectário se espalhou para a música. Nomes comoPalavrantiga, Crombie, Tanlan, Eduardo Mano, Helvio Sodré e Lucas Souza sedefinem apenas como “música feita por cristãos”, não mais como “gospel”. Elesrompem os limites entre os mercados evangélico e pop. O antissectarismo tornaos evangélicos mais sensíveis a ações sociais, das parcerias com ONGs até umacomunidade funcionando em plena Cracolândia, no centro de São Paulo. “No fundo,nossa proposta é a mesma dos reformadores”, diz o presbiteriano RicardoGouveia. “É perceber o cristianismo como algo feito para viver na vidacotidiana, no nosso trabalho, na nossa cidadania, no nosso comportamento ético,e não dentro das quatro paredes de um templo.”

A teologia chama de “cristocêntrico” o movimento empreendido por essescrentes que tentam tirar o cristianismo das mãos da estrutura da igreja – visãoconhecida como “eclesiocêntrica” – e devolvê-lo para a imaterialidade dascoisas do espírito. É uma versão brasileiramente mais modesta do que a IgrejaCatólica viveu nos tempos da Reforma Protestante. Desta vez, porém, dirigidapara a própria igreja protestante. Depois de tantos desvios, vozes internaslevantaram-se para propor uma nova forma de enxergar o mundo. E, como efeito,de ser enxergadas por ele. Nas palavras do pastor Kivitz: “Marx e Freud nosconvenceram de que, se alguém tem fé, só pode ser um estúpido infantil queespera que um Papai do Céu possa lhe suprir as carências. Mas hoje gostaríamosde dizer que o cristianismo tem, sim, espaço para contribuir com a construçãode uma alternativa para a civilização que está aí. Uma sociedade que todo mundoespera, não apenas aqueles que buscam uma experiência religiosa”.

Convite!!!

2010-07-13T23:33:00.002-03:00

Ação em Prol das Famílias de Pompéia - 40 dias de Jejum e Oração na PIB em Pompéia‏

2010-06-15T21:47:00.001-03:00

A Primeira Igreja Batistaem Pompéia é uma igreja que se importa e age em prol das Famílias. AFamília é a base da sociedade, é a primeira instituição humana constituída porDeus, e, que tem sido fortemente bombardeada e denegrida em nossos dias.Lamentavelmente somos testemunhas da falência de muitas famílias.

Como discípulos de Jesusestamos reagindo contra esta tendência e apregoando as verdades perenes de Deusàs famílias de nossa estimada cidade. De concreto, já implantamos a Escolada Família em nossa igreja, a primeira ação contínua paraedificarmos uma comunidade de fé conforme a nossa Visão: “Uma IgrejaFamília, de Famílias transformadas em Cristo que Impactam o mundo.”

A segunda ação paraeste ano será os 40 dias de Jejum e Oração em Prol das Famílias de Pompéia. Esses40 dias serão conforme ao modelo já desenvolvido pela Primeira Igreja Batistaem Santo André do Pr. Edison Queiroz. No ano passado esta Campanha envolveu1.700 igreja e mais de 400.000 mil crentes em todo o Brasil. Ocorrerá do dia 08de agosto a 17 de setembro de 2010.

Abaixo encaminho o banner dedivulgação da Campanha de 40 dias de Jejum e Oração. Faremos a apresentação naigreja e a divulgaremos em nossa cidade despertando as famílias pompeenses a sevoltarem para Deus e nEle buscarem a solução para os seus problemas, colocaremo seu coração e esperança quanto ao dia de amanhã. Para tanto, o convido aacessar o site da Campanha para melhor se inteirar, e, havendo, de sua parte,boas idéias para envolvermos a nossa igreja peço que compartilhe comigo. Podemosmontar uma Equipe da Campanha de 40 dias de Jejum e Oração.

Vejam os assuntos que serãoabordados em oração e estudo bíblico durante essa Campanha.

1ªSEMANA: Família, instituição divina

Dia01. Você é criação especial de Deus

Dia02. Não é bom que o homem esteja só

Dia03. A formação de uma nova família

Dia04. Sexo é para o casamento

Dia05. O casamento é indissolúvel

Dia06. O casamento e a igreja

2ªSEMANA: Vencendo os inimigos da família

Dia07. Como vencer os ataques contra a família

Dia08. Violência doméstica

Dia09. Pornografia

Dia10. Homossexualismo

Dia11. Casamento homossexual

Dia12. Aborto

Dia13. Conflitos familiares

3ªSEMANA: Relacionamento conjugal

Dia14. A importância da oração

Dia15. Finanças no casamento

Dia 16.Uma boa comunicação

Dia17. O papel do marido no casamento

Dia18. O papel da esposa no casamento

Dia19. Vivendo contra a cultura

Dia20. Perdão

4ªSEMANA: Relacionamento familiar

Dia21. Paternidade

Dia22. Maternidade

Dia23. Educação dos filhos

Dia24. Disciplina dos filhos

Dia25. Desenvolvendo o caráter dos filhos

Dia26. Meu filho, meu amigo

Dia27. Filhos abençoados

5ªSEMANA: Santidade na família

Dia28. O pecado prejudica a família

Dia29. Um abismo chama outro abismo

Dia30. Bom exemplo para os filhos

Dia31. Prevenção contra o adultério

Dia32. Combatendo as influências perniciosas

Dia33. Fugindo da imoralidade sexual

Dia34. Como manter a santidade no lar

6ªSEMANA: Protegendo sua família

Dia35. Protegendo sua casa

Dia 36.Cuidado com as más companhias

Dia37. Edificando seu lar

Dia38. Vivendo pela fé

Dia39. Um novo país

Dia40. Um novo mundo

Culto em Inglês!!

2010-05-05T10:52:00.002-03:00